師曠，字子野，春秋晉國楊邑（今山西洪洞師村）人，精通音律，善演奏各種樂器，是我國歷史上傑出的音樂家，被後人尊稱為「樂聖」。他敬天愛民思想及琴藝傳神的故事流傳至今。
師曠吸收了儒家樂論「禮節民心，樂和民聲」的精華，並繼承西周周公創制的禮樂文化傳統，提出作樂要順乎天道與自然，要通過音樂的道德內涵去善化民心，以得到感人至深、移風易俗的教化效果，從而體現出天人合一的和諧。
如果僅僅只是旋律節拍一致的齊奏並非就是交響樂，只有大家心聲的協和才能有真正的天籟之音，使人與人之間心靈溝通而產生共鳴，達到淨化身心、感悟天道的更高境界。
師曠提出古樂有〈清商〉、〈清徵〉、〈清角〉三種。〈清商〉屬不祥之音，而〈清徵〉是吉祥之音，〈清角〉是盛世之音。據說當師曠彈琴時，馬兒會停止吃草，仰起頭側耳傾聽；覓食的鳥兒會停止飛翔，丟出口中的食物，翹首和鳴。
有一次，晉平公與衛國國君一起聽衛國樂師師涓演奏樂曲，剛演了一會兒，師曠就急忙走上來按住師涓的手說：「快停住！你彈的這是商末亂臣為暴君商紂王製作的濫曲，是亡國之音。紂王無道，後被周武王所滅。善樂聽之使人受益、向善，惡樂聽之會使人喪志、墮落。音樂是來傳播德行的，有害德行的溺音千萬彈不得呀！」
晉平公問師曠：「這叫甚麼曲子？」師曠回答：「這就是所謂的〈清商〉，是不祥之音。」晉平公說：「那你演奏一個吉祥的曲子。」師曠於是為兩位國君演奏了〈清徵〉之曲，這是一種瑞祥之聲。
師曠展開琴，用奇妙的指法撥出第一串音響時，便見有十六隻玄鶴從南方冉冉飛來。撥出第二串音響時，玄鶴便前後排成了一列。撥出第三串音響時，玄鶴一邊鳴叫，一邊排著整齊的隊列展翅起舞。
當他繼續彈奏時，但見祥雲縹緲，瑞靄紛紛，玄鶴的鳴叫聲和琴聲融為一體，在天際久久迴盪。使人感受到自然、雋永的天籟之音，心胸開闊而祥和，大家驚奇不已，都高興的向師曠祝賀。從此以後，人們用「玄鶴降雲」來形容音樂的美妙動聽。
師曠指出音樂的善化功能，對民風有著潛移默化的引導涵養作用，使德行的光輝照耀到更廣闊遙遠的地方。他創作了〈白雪〉、〈陽春〉等曲彌高、和彌寡的雅樂，生動地表現冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的春天景象。表達了君子潔身自好、纖塵不染，對美好未來的追求和嚮往。
人們說高層次的音樂通乎神明，使人感受到真實、博大和永恆。善化他人，感化四方，是對生命的珍視和關愛，是對上天造就並賜予生命一切的感恩。
－－轉載自明慧網
