命運探索︰

命運探索︰人的命運是以前定好的嗎?(39)葉祖洽

作者︰泰源
font print 人氣: 122
【字號】    
   標籤: tags:

葉祖洽(1046~1117),福建泰甯城關葉家窠人(當時泰甯屬邵武軍),字敦禮。宋神宗熙寧三年(1070年)庚戌科狀元,奉派簽書奉國軍節度判官,改授登聞鼓院判官,任國子監丞,官至吏部侍郎。

葉祖洽的家鄉邵武軍(今福建邵武市),有位姓俞的老翁,善於看相,尤其長於借助器物的聲響來預測凶吉。這老翁先輩有人在南唐當過太史令,南唐被宋太宗滅掉之後,俞氏便舉族徙居於邵武軍的泰寧縣(即今福建泰寧縣)。

葉祖洽童年時,好以騎羊為戲。有一天被俞翁看見,俞翁對他說:「小郎君!你將來要做天下之魁,應當好好努力,不要老是鬧著玩!」祖洽聽信他的話,果然折節讀起書來。

不久,家鄉人黃履(1030~1101年,進士出身,後來官至尚書右丞--副宰相)以同修起居注、知制誥、同修國史的身分為母親守喪,閒居家中。祖洽與同縣的上官均(1038~1115年,榜眼,後官至給事中)一起去拜黃為師。他們經過一個小山寺時,又遇到俞翁。

俞翁主動迎上前來對他們說:「狀元、榜眼,為何都到這裏來了?」兩人相視而笑,一起問道:「難道真有這回事麼?」俞翁說:「不光有這回事,而且在同一科里。我給你們預選一個題目,可以事先作些準備。」

二人並不相信,但還是繼續問道:「什麼題目?」俞翁指了指屋簷下一束竹子說:「應該是考這個。」二人笑著告別而去。

到了熙寧三年,殿試內容有重大改變,不再考詩、賦、論三個題,而只考一篇「策問」--即治國方略。這科考試的結果,葉祖洽第一,上官均第二。這時,他們回憶起當年俞翁的話,才明白竹一束,就是隱含的一個「策」字。

葉祖洽的父親葉恪,年輕時並沒有讀過什麼書,有一次曾到過俞翁府上,當時縣內有一大群讀書人都在場。俞翁看來看去,對其他人都沒有作什麼許諾,而單單指著葉恪說:「這一位到了60歲時,應當有一個七品官,穿銀白色的官服。」

眾人雖然並不怎麼相信種田的葉恪會有什麼官做,但自己沒有福兆,畢竟都有些失望。

葉恪後來父以子貴,被封贈為朝請郎(正七品),並賜給官服,其時正好60歲。

這篇記載中命運是前定的意思很明顯了,俞翁的預測術不止是看相這麼簡單,因為單憑看相,不可能把考試的題目也看得出來,也不可能把葉祖洽的父親到60歲時,封為七品官,穿銀白色的衣服也能看得出來,應該是除了看相之外,仍有類似宿命通之類的功能,透過人的相貌,看到另外空間存在著的未來命運的微細事情。@*(待續)

資料來源:《宋代狀元奇談.宋代狀元譜》、《夷堅志》、《能改齋漫錄》。

責任編輯:王書林

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 命書說:「不知命者如聾聵」。耳不別五聲之和曰聾,生而聾曰聵;亦指愚昧無知的人。 這句話的意思就是:不知道命的人就如一個愚昧無知的人。孔子也說:「不知命,無以為君子」。
  • Teenager(青少年)這個詞,對許多有青少年子女的華人家庭來說,幾乎都曾經有過一場惡夢。因為孩子到了這個年紀,正經歷著人生的第二次危機。從昔日兒童平靜的心境,進入到從心理上擺脫父母的依賴,陷入了反抗、橫蠻、不安的狀態,與父母對抗的反叛性增加。再加上中美文化的差異,使得有青春期逆反心理的青少年的華人家庭,更難適應。
  • 「財多不富,官多不貴」,這是八字命學中的用語。如用一般人的觀念去理解,就會認為是相反的事。一般人都會認為:一個人財越多就越富有;官職越多就越顯貴。其實在人類社會中,也不完全是這樣。
  • 共黨在1949年靠暴力奪取國民黨政權,其後為了鞏固自己的政權,建立自己的權威......
  • 天,這裡是指黃曆四月、五月、六月,但並不是過了黃曆四月初一就是四月,而是以每月的「節」為月首。如四月的「節」是立夏,即要到立夏之日,才算進入四月。同理,五月始於芒種,六月始於小暑,七月始於立秋等。
  • 文談到「夏天,冬天出生之人的簡易批演算法」,有讀者提問春天和秋天出生的人又是如何呢?這要依據各個不同五行的命來分析。讀者可上「www.Google.com」的網站,輸入「萬年曆」,將自己的出生日子通過「萬年曆查詢」,就知道自己屬什麼命。
  • 命學中有一種格局,叫做「棄命從財」。從字面上理解,放棄自己的命(放棄日主自己的五行),而跟隨財星而去。這是屬於變格的一種。
  • 衣、食、往、行,人生四件事,都離不開財,於是芸芸眾生,忙忙碌碌,為財忙。但有些人越努力就越失敗,但也有些大商家每年賺千萬元,對做生意感興趣的人,大概都想知道自己是屬於哪一類人?
  • 命理學中有許多命理口訣,是前人根據經驗總結出來的,如能常背誦,對日後分析命理有很大幫助。當然,最好是在能理解此句口訣的情況下來背誦,效果就會事半功倍。
  • 中國的科舉制度,開始於隋朝(650年),延續到清朝未年(1905年),總共實行了一千三百年。這是為政府從民間提拔人材,不論門第,以考試來選拔官員的一種制度。此種制度相對於世襲、舉薦等,無疑是公平,公開和公正的方法。
評論