【大紀元2014年05月28日訊】（大紀元記者張小清綜合報導）剛剛閉幕的戛納國際影展，將最佳劇本獎授予由俄羅斯名導安德烈•薩金塞夫（Andrei Zvyagintsev）自編自導的《利維坦》（Leviathan）。這部黑色喜劇，故事對應《聖經•約伯記》而影射俄羅斯強權政治，從現實中的「黑暗王國」延伸至人類精神歸宿的厚重主題，被西方媒體盛讚為「俄羅斯新經典」。
編導第三次參展戛納
薩金塞夫對媒體一直保持低調和神秘，但卻是戛納影展力邀的對象。今年是薩金塞夫第三次參加戛納影展。2003年，他以處女作《回歸》（The Return）橫掃多項國際大獎，包括威尼斯影展金獅獎。四年後，薩金塞夫的第二部作品《將愛放逐》（The Banishment）被邀入戛納主競賽單元，最後奪得最佳男主角獎。
2011年，薩金塞夫的第三部作品《伊蓮娜》（Elena）再次來到戛納，拿下「一種注目」單元的評審團特別獎。今年，戛納影展評審團將其第四部作品《利維坦》再次放入正式競賽單元，與另外18部影片角逐大獎，最終該片載譽而歸，為薩金塞夫和聯合編劇贏得了最佳劇本獎。
由現實延及心靈處境
薩金塞夫的前三部作品均為單一故事主線，但《利維坦》卻以多條支線架構龐大故事，人物也有15位之多。劇情將《舊約聖經》中的經典詩篇《約伯記》的故事背景移至一個未來的「新國度」，主線描述一個腐敗的鎮長以公用設施建設為名「合法」豪奪修車員尼古拉的土地，在與法院和警察局的勾結下，不惜毀滅後者的生活。尼古拉則叫來已成為權威律師的老戰友，拿到了足以對付鎮長的驚人內幕，而這卻令其命運急轉直下；尼古拉的妻子與律師出軌，更引發了悲慘的結局。
在《約伯記》中，以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，唯有賢者約伯堅守對上帝的信仰，正直而善良的他富甲一方，而魔鬼撒旦卻和神打賭，以考驗約伯是否信仰純正的名義，使他頃刻家破人亡又身染毒瘡。約伯在極度苦痛中無條件堅信神的公正，不捨忠誠、遠離諸惡，最終撒旦以失敗收場，約伯重歸富足幸福。
而在這部黑色喜劇中，鎮長被呈現為撒旦般的面目，很多場景都拍攝於其掛有普京肖像的辦公室，被指影射普京強權政府的腐敗——導演則淡然回應說，這樣的辦公室陳設在俄羅斯很普遍。而尼古拉一家和友人在野外將前蘇聯領袖像設為靶子射擊的場景引來觀眾的笑聲，卻也呈現出人物內心的不安，並將主題延展到人的精神處境。
對應《聖經》引深思
片名「利維坦」有兩重淵源：唯物論者托馬斯•霍布斯（Thomas Hobbes）在1651年所著同名政治哲學著作中認為，人都是自私的，應無條件服從國家乃至改變信仰，後世常將他與無神論及「強權就是公理」的觀念相聯繫。而在《聖經•約伯記》中，利維坦是一頭作惡的海怪，亦是「七宗罪」中妒嫉所對應的惡魔。
影片中，徵地受阻的鎮長向東正教神父傾訴，被侵害的尼古拉也向神父質問神是否存在，但兩人並無對神的敬畏，也未曾懺悔；最終，魔鬼般的鎮長還得到偽善神父的彌撒祝福，具有鮮明的反諷義。
據製片人亞歷山大•羅德尼昂斯基（Aleksandr Rodnyansky）在戛納記者會上介紹，「《列維坦》所談的是現今俄羅斯社會中一些最重要的社會問題，然而卻沒有成為導演的佈道或公開聲明，影片也講述了平凡人所經歷的愛與悲劇」。
國際媒體和片商力挺
該片23日在戛納展映後獲得上佳的評價，媒體綜評網站（MetaCritic）得到99分的平均分，英國《衛報》的影評以「俄羅斯新經典」為標題，稱讚其「融合了霍布斯、契訶夫和《聖經》，充滿非凡的影像和對應性，……是一部令人敬畏的恢宏之作」。《好萊塢報導者》也評價該片是導演迄今為止最好的作品，而這部揭露政府腐敗的電影，竟得到了俄羅斯文化部和國家電影基金會的資金支持（佔成本的34%），也讓媒體吃驚。
導演薩金塞夫向媒體透露，俄羅斯文化部部長梅金斯基在提前觀影后曾表示，「該片很有才華」但他個人並不喜歡，原因是太悲觀。導演表示： 「我只是認為梅金斯基先生和我對電影的觀念不同。他認為電影應是意識形態的工具，而我則認為電影主題的微妙很重要。」導演也期待影片能不經刪減就在俄羅斯公映，他不認為片中的粗話需要剪掉，「這種語言在這部電影中確實是必要的」。
據悉，該片已銷售幾十個國家和地區的版權，其中北美市場將由「索尼經典影片」代理；經寶米數位代理，影片也將於下半年與台灣觀眾見面。
（責任編輯：伊萍）
