「五倫俱在有規矩，父子君臣親又義，夫婦長幼有別序，朋友誠信不逾矩。」華夏史詩恢弘大氣，在洪水橫流、天地未平之時，展現出聖人之道，得以讓生民謙遜順服，而淬鍊出觀天象順天道的生存法則。這歷經千辛萬苦的生死交關所細細琢磨出來的智慧至今仍讓人受用無窮，怎地是文革用語的「封建迷信」一詞可以封殺抹滅的。
我們從「侖」的金文
和篆體
來看，都有將許多書冊（「冊」甲骨文
、金文
、篆體
）集合在一起的意思。《說文解字》上說「侖」是：「思也。從亼（發音為集，也是集合的意思），從冊」，就是從集合來的許多書冊虔敬閱讀仔細思量出其中的邏輯道理，乃謂之侖也。因此，《說文解字》上說「倫」乃「輩也，一曰道也」，即為人與人的相處規矩，能將人際關係運作順暢的邏輯道理。
上古洪水的慘烈，先人治水的辛苦在《孟子‧滕文公上篇》可窺其千萬之一，曰：「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪（同逼）人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？」
這段精彩的教化歷史也記載在《史記‧本紀‧殷本紀》裡：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。……契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：『百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。』封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。」契的官職為司徒，等於是現在的教育部長，舜帝要他確實做好教化百姓正確的「親、義、別、序、信」五倫關係，悠悠遠古之時就有如此聖見，真令那些認為現代科技可冠一切的世人好生反省。（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
