神傳漢字看人生運道 (十二)五字篇之二(上)

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

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「五福臨門眾人求,壽貴康德善終了,勿求自得天安排,心安理得好自由。」五福之說可見於《書經‧洪範》篇:「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」後於東漢時桓譚著《新論‧辨惑第十三》把「考終命」更改為:「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

有的人為了求五福常是見廟就拜,燒香磕頭十分虔誠。然而要施捨物資行善或見困難,積善人家有餘慶的古訓卻充耳不聞。當然,人處於亂世之中要能求得五福恐也不易。君不見近年的核爆海嘯輻射粉塵隨風順水的四處飄散,毒油入口、毒奶入肚,甚至還沒吃到食物就有偽劣農藥荼毒人類賴以為生的土地飲水。中共政權最近在無預警的情況下封殺的《穹頂之下》,好像也在告訴我們,空汙中的霾害似乎已經嚴重到了無可告人的地步。若我們從古文經典的記載來看,這一切的災禍正是人不照天理運轉的規則,貪婪輕德所致。就如大禹疏通水患乃得於《洛書》,禮悟實踐而後成《洪範九疇》乃上天賜予的治國九大法。

從《洪範》的原文看來,要成就真正的五福得有許多客觀的環境因素,經上說:「初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂(音義)用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰嚮用五福,威用六極。」

也就是治國安民要先懂得萬物由金、木、水、火、土五行構成,不懂五行特性甚至不承認五行存在,那不是亂了物質的條理?不順其理而亂發明物質也難怪成就了飲鴆止渴的毒物世界。

其次是恭敬的作好五件事;原文上說:「一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。」那就是恭敬的容貌,正當的言論,明眼的觀察,廣達的聽聞與智慧的思考。

第三,要勤勉的落實八種政治上管理的要務;各為食,貨,祀,司空,司徒,司寇,賓,師。就是得有無私通達的官吏來主管百姓的食,主管財政,掌管祭祀,管理民眾和工程,主掌教育,捕審盜賊,管理朝覲,和主持軍事事宜。

第四,得能理悟五種天象而遵循四時;意指不僅懂得年,月,日與星辰的變化與規則,還能將日月運行所經歷的周天度數了然貫徹於生活之中。(未完,待續)#

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責任編輯:王愉悅

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  • 然而人世間的錯綜因緣,往往也會讓清官感嘆難斷家務事。味覺的酸甜苦辣鹹也會成為心情感受上很具體的五味雜陳。刺到心靈會說心酸,挫折滿腹會說做人好苦,濃情款款會說甜蜜幸福,喜歡激烈性的言論或火爆脾氣總會讓人聯想辛辣味道,用鹹來形容做人小氣。
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  • 說到「義」,一定會想到關羽。史料或小說中描述的關羽通常都被尊稱為「義」薄雲天的英雄。「義」的甲骨文和金文或篆體與義的寫法差別不大,指的是為人有義時會將自己的肉體生命看做如敬天的牲禮一樣,為維護天給人的道德標準而能割捨肉體生命的慾望與貪求,去行該走的義路,實踐義的舉止。
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  • 「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」秋天是豐收的日子,天氣也為穀收之後要能曬得透乾,好能冬藏,所以乾燥是秋天的特點,時令轉換的巧妙設計也讓人的生活能有所依歸。但是氣候乾燥,日夜溫差明顯增大,環境的變化也讓人的心情容易煩躁。以容平收斂來降低人氣急心躁的狀態。
  • 「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。」,養生之道順應天時,違逆而行則積累無法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之時,肝氣順暢則膚髮生機勃勃。若反其道而行雖不易看出傷害,但到了夏天就很容易出現腸胃和心臟的不適。從五行來看,木對應肝,火生於木,春天之時膚髮沒有長好,夏火如何興旺?肝所連帶的腸胃肯定也開始出現問題。當然,對應人心的火不興旺時,心臟如何能順暢的運作呢?那麼到了夏天自然能供給生命成長的就受影響了。
  • 「四象化自兩儀生,陽陰陰陽是過程,不依四時失調理,方知養生敬天恩。」四這個字的甲骨文、金文和篆體都指陰陽卦象。長劃為陽,短劃為陰,陰陽相互化生成四象,四時也由之而生。二陰二陽互動成的二個太極圖形,由金文字體可窺見一般。
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