北魏太武帝（世祖）拓跋燾之朝，因為「國書」之事掀起了一場滔天巨浪，當時執筆的人都捲入漩渦眼，司徒崔浩的親族和三大姻族全遭到株連命喪黃泉，而同為執筆者的中書侍郎高允卻得以保命又受到重用。什麼原因造成他們的命運天差地別呢？
崔浩
崔浩字伯深，清河高族崔氏後代，祖上因為晉末避亂到了隴右，而在西涼和北涼為官。崔浩生性敏達，長於謀劃計算，從小好學，博聞強識，經史、百家的著作，無不博覽，尤其愛好天象陰陽之學，精研義理，出類拔萃，時人莫及。他在北魏一朝步步高升，弱冠就任通直郎，累遷至司徒（三公之一，主管教化）。北魏明元帝、太武帝之世，非常器重他，對他言聽計從。
崔浩有才略，他自比張良，又自美在考察古事上超過他；他說自己所造的曆書比古人正確，「可以益國家萬世之名，過於三皇、五帝」。
崔浩喜好道術，不喜老莊之言、斥佛理為虛誕之說。他的夫人郭氏向佛，時時誦讀佛經。崔浩自己不信佛，看到妻子誦讀佛經就發怒，竟然放火把妻子的佛經燒成灰，又丟到廁中才罷手。他弟弟崔模，深信佛法，非常恭敬，即使身在髒污的糞土中見到佛像，也禮敬膜拜，遭到崔浩嘲笑。
明元帝愛好陰陽術數，命令崔浩卜筮吉凶，多有應驗，打了多場勝戰，因此對崔浩很倚重。崔浩自己不信佛，常在明元帝的耳邊誹謗佛法。
太平真君六年，蓋吳造反，關中騷動，太武帝西伐至長安。從官在長安某一廟寺中發現了弓矢矛盾等武器，太武帝認為沙門擁有武器當是與蓋吳通謀用來害人的。閲覽了廟寺的財産帳冊後，他發現有許多釀酒用具，有數以萬計的富人寄藏物件，還發現廟寺中竟開闢有暗室用來與貴家女私行淫亂。這些沙門（出家人）的非法亂行讓太武帝非常憤怒。這時崔浩藉機進言誅殺長安沙門（出家人）、焚毀佛像。
當時崔浩的老師寇謙之也在隨行之列，苦苦與崔浩爭論、勸告，但崔浩始終不聽。寇最後對他嚴重警告說：「你現在一意孤行促成滅佛，不用幾年就會招來刑戮和滅門的報應！」
太武帝聽從崔浩的意見，半年後坑殺沙門，毀壞佛像的詔令下及全國各州。次月車駕至長安時，毀壞鄴城（在邯鄲境內）五層佛圖，造成歷史上的滅佛浩劫。
四年後，崔浩受命領頭撰述《國書》，作成《國書》三十卷。他接受著作郎閔湛等諂媚自己的建議，大手大腳花用三百萬元，在宮城東三里的大道邊，立石林銘刻刊載《國書》和他註釋的五經，以彰顯自己的史筆。當時，參與著作《國書》的中書侍郎高允聽到後，告訴著作郎宗欽說，閔湛等人所說的話在吹灰之間，恐怕成為崔氏一門萬世之禍，我們這些著作郎也要遭殃。
《國書》石林樹立之後，北魏人民看到先世善惡事跡，都詳細刊列，痛恨崔浩顯露傳揚國醜，構成罪名，上奏朝廷。結果崔浩五刑加身，血親、姻親無論遠近，全部遭到滅族。
崔浩被關在檻籠裡送到城南的途中，警衛士數十人將小便從頭到腳澆他一身，崔浩不斷發出哀號聲，響徹整條路。宰相遭到戮刑之辱，在史上崔浩是第一人。崔浩弟崔模在滅門之禍中獨獨倖免，人們都認為是他敬佛帶來的福報。
高允
再說中書侍郎高允和崔浩同寫《國書》，為何他能倖免於難呢？
高允字伯恭，是渤海蓨（今河北省景縣）人。祖父高泰，當過吏部尚書，父親高韜為丞相參軍，早卒。高允從小愛好文學，通曉經史和天文術數，學問淵博，在家教授學生，循循善誘，誨人不倦，學子聞風而至，超過千餘人。
太武帝聽聞他的聲名，徵召為中書博士，累遷中書侍郎承領著作郎，專門掌理國史的撰述。同時他又為太子（景穆帝）侍講，師生感情深厚。
國史風波乍起，高允當時在中書省值班，太子先讓他待在東宮，次日特地領他入宮，設法要保住他的性命。當時高允還懵然不知大禍臨頭，太子特地叮嚀他：「見到至尊，一切都依我的話去說。」
太子對太武帝說：「高允為人小心謹慎，雖然和崔浩同事，但是他職位微賤，一切都受制於崔浩。請聖上赦免他的死罪。」
太武帝詢問高允：「《國書》都是崔浩作的，是嗎？」
高允答：「太祖記是前著作郎鄧淵所撰，先帝記和今記是臣與浩同作，浩負責總裁，至於注疏部分，微臣所作比浩多。」
太武帝大怒說：「這比起崔浩罪更重，哪得生路！」
太子急急為高允辯護，說道：「聖上天威莊嚴持重，高允因而迷亂以致言語失次。臣問過他，都說是崔浩所作。」
太武帝又問高允：「實情是否如東宮所言？」
高允答道：「臣罪應滅族，今已當死，不敢虛言妄語。微臣為殿下侍講多年，殿下哀憐微臣為微臣乞命，事實上沒問過微臣，微臣也沒這樣說，微臣說的都是實話，不敢迷亂。」
太武帝轉對太子說：「真是正直呀！能夠臨死而不移，人所難至，而且對君主誠實不欺，是個忠貞之臣，朕寧失一有罪，也要赦免他。」高允從而得以免死。
接著，太武帝讓人詰問崔浩。崔浩惶惑不能對答。
太武帝非常憤怒，就命高允寫詔書，凡涉及國史事件者，自崔浩以下，僮吏以上，凡百二十八人，全誅殺五族。但是高允遲遲不忍下筆。太武帝頻下詔，急切催促。高允乞求再次晉見。
高允進見太武帝說：「崔浩的罪刑，除了國史事件之外或還有其它的罪，微臣不敢知道。但是，微臣以為因為直書國史而犯觸，罪不至此。」
太武帝震怒，命令衛士把高允抓起來。太子再次拜見請求赦免高允。
這時太武帝說：「沒有高允讓朕震怒，當有數千人要死去。就這樣辦，崔浩誅族。其他人改判本人死罪。」
著作郎宗欽臨刑時感歎：「高允真是接近聖人的境界呀！」
高允在北魏一朝，奉侍五帝，從太武、景穆、文成、獻文到高宗，出入中央尚書省、中書省、祕書省五十餘年，未嘗犯下過失，公平審理刑部案件三十餘年，朝廷內外都稱讚他公平允當。高宗親幸高允家宅，看到高允家僅僅是數間草屋，他在居家穿的都是粗布薄絮袍子，廚房中只有鹽菜而已。高允誠信佛法，有好生之德，厭惡殺生。他常常設齋供僧眾，講經說法，最終以九十八歲高壽善終。
崔浩和高允雖然共事，但是立身處事的風格不同，道德標準不同，敬慎佛法的信念也大不同，他們的命運也天差地別。崔浩因為一個執念，讓自己的命運前後判若天淵。
崔浩作帝王實錄，言國家得失之事，本是為史的主軸，實際上並沒有違反大體。高允與崔浩同作「國書」，死生榮辱本在同道上，為何能獲得殊遇呢？理不在於表面的觸發眾忿之事，實在於為人之德。崔浩出於顯揚己身的私欲而失去廉潔的忠心，出於一己愛憎的偏執而蒙蔽了明明白白的道理，不分青紅皂白聳動皇帝迫害沙門，全面株連無辜，毀壞正信造下大禍。一個本受到皇上言聼計從的宰相受到史無前例的殺戮之禍，慘痛之劇能不為代代人的借鏡嗎？！
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資料來源：《魏書》《北史》
─點閱【救世古鑑】系列─
責任編輯：李梅
