佛教徒相信人死後八小時不能移動身體，以免死者處於中陰身狀態下，妨礙其輪迴去向或得度超生的關鍵。所以現在台灣各大醫院都有一個特別的區間，讓死者停靈在此，誦經助念，而不是立即將其推入太平間冰凍，目的是助其前往西方極樂世界，此為淨土宗之認識。
自器官移植成功案例越來越多之後，近廿年來佛教界開始了長期的辯論，究竟該不該贊成器官移植。持贊成意見者，也引述了佛經中的故事，作為自己理論的根據，最常被引用的就是佛陀割肉餵鷹、捨身飼虎的故事，認為捐贈器官是慈悲的行為表現，是行菩薩道。
但是這樣的「慈悲」理論似是而非，因為修煉是有層次之分的，一般民眾豈能與釋迦牟尼佛的修煉狀態相提並論？如果活著的時候都做不到「破除身見」、「割肉餵鷹」，那麼在斷氣之後，神識尚未完全離體之時，又怎麼來得及修到「捨身飼虎」的菩薩境界？不能量力而為，如果於移植器官過程引發嗔恨之心，不但影響自己的輪迴去向或得度超生的機緣，更對接受器官移植者有害。
真正的慈悲，是在修煉成為高級生命後才能呈現的狀態，那是不分貧富貴賤、無差等的悲憫，對於受病痛之苦的人慈悲，對亡者也一樣慈悲。佛教經典中從沒有說治好別人的病是慈悲。因為人生的一切病痛都有其因果業力關係，諸佛菩薩不會任意改動這樣的因果關係。既然佛教徒相信臨終的過程對亡者來生的升墮有著極重大的影響，那麼在此關鍵時刻，當然要給亡者最好的提升條件。如果為了另一個生命，而在亡者將死還未死絕之際，置其魂魄去向於不顧，立刻割取器官，這哪裡算得上是慈悲呢？◇
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