【大紀元9月22日訊】三
毛的”人民說”，如此。他的”階級說”，又將如何呢？
其實，瞭解了他的人民說，也就是一半瞭解了他的階級說。
研討1957年問題的學者，已經就毛如何任用這一派勢力，打擊另一派勢力，用知識分子打擊官僚，再用官僚打擊之，再用工農打擊上述二者，最後，把工農，尤其是農民，圈入毛式動物莊園，也就是農奴式集中營，再讓這些集中營裡的廉價農民，創造”畝產萬斤”的奇跡，最後，把這些奴隸活活餓死幾千萬之眾。然後，他開始重複這種階級的，階層的和各界之眾的互相鬥爭，產生中國人反對中國人的打鬥和造反（造反，也是中國人反對較高層，許多也高不到那裡去的，那些中國人）——遂形成一切人反對一切人的鎮反，反右，文革，……在毛的”民意”下，各階層人士無法逃脫他們究竟是不是人民——這個與其說是他們的政治命運，不如說，是毛給他們安排下的命運牢籠，一種動物莊園裡牲畜般的命運。（動物們甚至煞有介事地制定計劃經濟，組建衝鋒對，驅趕老領袖，實行普選，甚至發生政變，為真理而鬥爭。其實，動物園有啥真理，破除動物園，才能復得真理和人性。
問題是，人們記得那個殘暴的莊園主被動物造反派驅趕後，動物中的”拿破侖”豬玀開始統治莊園。其殘暴無道，大大超過人類暴君（這，讓人想起老蔣和老毛；克倫斯基和列寧，斯大林）其間，一個簡單的道理說明，中國人選擇的，是這個類似拿破侖之豬的，更加殘暴之反人類者——這一點，我們國人，究竟有無若干責任呢？）
和解釋”人民”概念一樣，人們可以如法炮製毛式階級鬥爭學說。我們不想再行繁瑣的推斷，只要給出一個大致的軌跡，就可以說明此點。
毛式給出的階級軌跡是——
工農大眾，地主，資本家，知識分子（是衣服，依附關係；衣服，可以更換；依附，可以隨波逐流）——以後，變化成為造反派，保皇派，走資派，黑幫，反革命，周公，……）
但是，這些名詞，實際上，也同樣是一種被掏空的概念。他們可以喚起工農千百萬。但是，他們究竟給工農何種待遇呢？56年的土地沒收。60年代的大試驗，大打擊，大饑荒——至少農民，還有何毛式定義冠冕堂皇之含義呢？（更無需說今天黨治下的農民了！）
工人，究竟是一些什麼概念呢？無產階級，佔有多少國中社會成分呢？佔百分之幾呢？
他們除去參加黨的人眾之外，又有哪些人，獲得了主人的地位，擺脫了異化和被剝奪呢？（更不要說現在，他們成為世界上最為廉價的勞動工具和奴隸工！）
投降的地主和資本家，又是什麼含義呢？他們的子子孫孫，在將經半個世紀的血雨腥風裡，究竟遭遇如何的命運呢？
一言蔽之，所有階級，成為毛的政治鬥爭工具，在一個個歷史時期，逐步喪失他們起碼在蔣介石那裡拿到的一點點尊嚴，一點點財富，一點點知識，一點點信仰。在毛時代，所有這一切，蕩然無存。連他的親密戰友們，也一個個死於其手。這個毛的階級鬥爭和階級分析法，實在是十足的荒唐和謬說。他根本和馬克思主義的階級鬥爭和階級分析學說，毫無關係——不要說馬克思，其實也是暴力剋星。
在消滅階級之前——不是馬克思意義上的消滅階級，而是毛式肉體，精神消滅之，消滅所有他定義的階級——毛開始面對消滅一切階級的文化。他的消滅術，首先是定義階級。所有文化一旦被其規定為階級文化，文化本身被消滅的厄運，就由此開始了！
這是其一。
其二是，毛並不是一般意義上的要剝奪剝奪者——固然，這個剝奪剝奪者的含義，在今天的社會上，幾乎轉化為剝奪者給予被剝奪者。不，毛，與其說是在定義一個概念，不如說，是在異化一個概念。毛和一切斯大林主義者一樣，首先是舊的的剝奪者的替代品，也就是所謂新階級的核心代表。再就是，毛，沒有讓新階級，成為後來的純粹經濟利益的貪婪掠奪者（有人因此而肯定毛），因為，毛的革命和階級鬥爭訴求，尤其上述偽宗教成分，促使他強調中國革命以後的世界革命，且自己對之期待甚殷。在他羽翼未豐之前，他只好為此做”一邊倒”的鋪墊工作，和斯大林和赫魯曉夫接近，繼而反目。但是，這並不重要，對於毛，他調整階級概念的核心是至關重要的。在革命戰爭時期，他的打土豪分田地之說，有煽動性，可以歸納在斯大林主義革命範疇。但是，這個反人類者，在解放後如何繼續革命這個問題上，就開始”創造性”發展這個概念。
從1954年憲法規定的人民概念，再早規定的共同綱領，都明確定義了敵人，三座大山，等等。但是，這個經濟性定義，被他輕易改動，甚至輕易顛覆了。
在所謂敵人被打到以後，他延伸了敵人的概念——最後，變成了鑽進黨內的走資派，是敵人。這樣，經濟定義，被政治定義取代了。人民民主轉政，聯合政府，共同綱領，被文革的不斷革命論，取代了。籍此，他完成了打到劉少奇的理論。階級鬥爭理論有了新發展。打到劉以後，他開始進行倒林，倒周。批林批孔批周公，代替了，或者部分代替了走資派理論——他一度彷徨在打倒官僚——同時大肆扶植新官僚如王洪文，陳永貴——和施行巴黎公社的老原則之間；嚴重歪曲巴黎公社的暴力和反文化實質，取其子虛烏有的平等主義。但是，這個整黨內走資本派，不能不說是他的階級鬥爭新解釋。不想，馬克思發出邀請，他沒有來得及給倒周理論加上階級鬥爭的新解釋，新概念（當然，存在他任意解釋的，忽而反左，忽而反右，忽而斗私批修，忽而克己復禮——其實，他一點也不克己，也不復禮。）
那麼，他的階級鬥爭理論，是不是反映階級鬥爭呢？不是。
他是套用此說，進行人事權利較逐，且為此裹挾了全國人民。他的階級和鬥爭，完全不是按照這個詞的教義和原意解釋，而是別出心裁，完全曲解和抹煞了馬克思的原始意義——直到今天，原教旨馬克思主義，也未在中國恢復過哪怕是一星半點其真面貌——國人依舊被新階級集團下實行的殘酷剝奪左右。在這個意義上，毛及其同夥，根本就沒有實行過絲毫剝奪剝奪者的任何努力；他們只是在轉移和進行再分配。現在，新毛主義，從實現世界霸權的革命，轉了一個彎子，變成了紅色系列的經濟革命，或者叫經濟劫掠，他們也無法解釋什麼是原始意義上的無產階級執政——這個烏托邦，根本就沒有歷史譜系。（有人說，毛多少有一點理想和烏托邦。但是，請注意，烏托邦的實行前提是人道主義和平等。毛的暴力達到的殘暴程度，在所有角度上撲滅了這個人道和平等。）
三
何以文革成為毛的不須放屁式思維的規模性革命呢？就是因為類似安瑟爾謨的上帝證明的反證。這個反證的含義，可以對照原證明。是這樣推出的。
安氏證明的前提是不可知論——無與倫比，是不可知論，中國話是，只可意會，不可言傳；後來西方這人說，是不可言說。
那末，信奉者首先規定了心中和實際上的一個不可知天地（或者超越之的存在——雖然，也有哲學家說，存在，就是不可以超越）。
再是，對於這個無限世界的敬畏直接導致上帝和基督教文化的存在。
上帝，於是存在。
這個證明極為古老，但是，他引出的證明，證明了一個事實。就是，人類不可窮盡之事務，存在（無論是以什麼方式，解釋為什麼方式，用什麼詞彙——本體，本質，實體……等等），所以，人類是在大事務面前的較小存在。這個敬畏首先排除掉任何人為無限存在的任何可能性——這是，也許是，西方文化得以存在，宗教文化得以存在的前提。
反觀毛式文化，他首先排除了無與倫比。林彪說，毛就是無與倫比。這下，一切都直線跌落，達到極其俗不可耐的，污穢和粗鄙的境界。文革文化，因此產生真空和僅僅無果可存的臭水溝文化。這個影響的產生，有N種因素。歷史和中國負面文化與之媾和。西方暴力文化與之媾和。列寧，希特勒人格的野蠻與之媾和。但是，毛的惟我獨尊，居然大言不慚地取代了佛教的”惟我獨尊”，成為他那個時代一切悲劇之源。因為，一切文化，政治文化也好，其他文化也好，只有被大文化卵翼之下，方可發展生存。古代希臘羅馬文化，是其產生民主，專制，獨裁的土壤。我們設想，古代希臘羅馬文化，並不是只有民主時期才那麼輝煌燦爛。斯巴達文化，迦太基文化，乃至其他非民主文化，後來的專制主義文化統治下的文化——音樂，建築，城市，文學，宗教，政治，法律，經濟，貿易……都是文化之一項。民主制度，有文化，專制制度，也有文化。在法國，俄國革命以後，諸多革命和反革命文化，照樣存在，且各得千秋，無法互相取代。
在中國歷史上，這種專制文化帶來五千年中華文明。並非不施行民主，就沒有文化。此見無需多言，其文化譜系證明之。
但是，在歷史罪人錄裡，那些殺戮生命者的最大暴行，則是消滅和塗炭文化本身，且以貪婪可笑的小丑思維，妄圖以一己之私，一己之欲，吞下所有歷史時期，各國，各族，各人，各個時期的（也包括他們所說的各個階級的）文化。這一下子，事情就變得極為荒誕和暴虐！因為，民主和有限專制賴以存活的所有社會機制和社會本身，因為文化的機制之消滅，文化道德的消滅，文化尺度的喪失而消滅，而喪失。國家和人民，在這個文化黑洞裡，馬上變成耳聾目盲者，愚民和瘋子——倒置而設，也是如此，要想變成聾子，瞎子，瘋人和白癡，你要取消一切社會秩序，家庭尊則，人類法度，最後是，你要消滅文化。在毛時代，這個”奇跡”，奇跡般地發生了。人民支持毛的原因，完全來自毛的瘋人院法規和殺人場尺度。人們像是吞下毒品般瘋狂起來，愚昧下去。我們多次說過，小學生在文革裡，中學女生在文革裡，打死校長，老師——這不是什麼文化現象，而是反文化，反人類現象——既是反對他們的校長，老師，也是反對他們自身——一個殺死校長的女孩子，還是正常的孩子，正常的女人嗎？他們還會新高采烈地登上那個城樓去過殺人節嗎？
全部原因是，毛式大洗腦，轉變人為獸。而獸，是沒有文化的約束的——但是，更為慘烈的是，毛將”虎毒不食子”這樣一種獸類準則也推翻了，父子相仇，夫妻告發，親友相殘，……這一切，甚至超過野獸世界的殘暴。這種文化，還是文化嗎？這既不是愷撒文化，也不是僭主文化，更不是民主文化，自由文化。
殺人的事情和死人的事情，確實，是經常發生的。蔣介石清黨殺人，無人否認。但是，蔣介石沒有取消文化，他的殺人底線就還存在，他沒有向請願的學生開出坦克！
蔣介石尊重基督教，佛教，尊重報紙文化，報人，學人，蔣介石講究禮儀廉恥，等等。
雖然，他和一切政客一樣往往虛以尾蛇，但是，他還是身體力行的。幾個重大的”無與倫比”，他沒有觸動之！這一點，為他的台灣人民的復興，建立了基礎。而毛，幾乎是殺得片甲不留，成為真正的荒原敗地。所以，毛的文革，把一切假心假意的概念解釋，變成消除概念本身，毀滅概念本身，及其對於一切概念的正常思考；思考，成為罪惡，只有所謂”緊跟”——這個荒誕大戲影響了幾代國人，直至今天。我們面對這個文化屠夫和人類屠夫的文化毀滅，要有足夠的估計。這是我們搶救文化，搶救文明的前提。在此前提下，我們才可以清算他的政治文化，建造一個文化中國。
──原載《民主中國》(http://www.dajiyuan.com)
