【大紀元10月21日訊】人間天堂還是人間地獄？
在聖經中，造物主創造了天地萬物和人。在他眼裡，「一切所造的都甚好。」當時，人類始祖亞當和夏娃生活在伊甸園裡。
下面怎麼辦？人該幹什麼呢？創造之後，根據聖經記錄，造物主對人給出了2個很具體的指引：
1）幹什麼？也就是人類的基本任務：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（《聖經-創世紀》1章）
2）吃什麼？也就是人類如何在地上維持生存以完成「生養眾多」和「治理這地」的基本任務：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（《聖經-創世紀》2章）
無論你喜歡不喜歡，造物主和人最初的對話裡，就包含了警告。這個警告是如此嚴厲，他直接關係到人的生存和死亡。造物主警告說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
所有善意警告和忠告的目的，都是為了避免發生可能的不幸事件。當孩子離家讀書的時候，老爹可能不專門祝願學有所成，但會專門警告「不要和不三不四的人吃喝玩樂」；男人成家的時候，老媽可能不專門祝願婚姻幸福，但會專門警告「不要跟老婆犯渾」。負責任的長輩都是如此，警告不是出於仇恨，而是出於關愛；不是為了咒詛成真，而是為了規避災難。
不需要最好的結局，可是務必全力避免最壞的結局；不需要人間天堂，可是務必全力避免人間地獄。
儘管有專家學者拿出了一個又一個區分理念的右與左的指標、理論和準則，並不妨礙我也給出一個解釋：右和左的本質區別，在於對人類前途的判斷。左的判斷，是人類能夠在這個世界建造人間天堂；右的判斷，是人類不但不能在這個世界建造人間天堂，而且一不小心，人類就會把這個世界變成人間地獄。右的出發點，是避免人間地獄；左的出發點，是建造人間天堂。
規避災難的哲學是出於對不變人性的瞭解
造物主警告的要避免發生的事情真的發生了。亞當和夏娃確實面對了誘惑，蛇欺騙夏娃說，吃了善惡樹上的果子也不會死。夏娃看到「那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（《聖經-創世紀》3章）
耶穌說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（《聖經-路加福音》13章）
整本聖經，從創世紀到十誡，到先知的預言，到耶穌的教訓，記錄了各種各樣的「要這樣」「要那樣」「不可這樣」「不可那樣」的話，我們讀起來難免感覺倒胃口－－誰願意被教訓呢？而所有這些話，都是在反覆強調一個信息－－如何規避滅亡的災難。
人，不是上帝，我們沒有完美的品質，也沒有無限的能力。造物主造了人，他比我們自己還瞭解人的弱點，他警告的情況，不但是可能發生的，而且往往還是很難避免的。
人們設計了保障個人自由的憲法，設計了分權，設計了選舉…所有這一切人類智慧的精華，前提是出於對人性的瞭解，對人類的道德和能力缺乏信心。如果我們對人性那麼有信心，對人類的能力那麼有信心，何必還要花力氣選舉，監督，制衡？選舉，因為不相信任命者；監督，因為不相信執政者；制衡，因為不相信掌權者。憲政、分權、代議民主等設計的本質，絕不是為了建造人間天堂，而是為了避免人間地獄。
同樣的，人們用生命捍衛言論自由、新聞自由，不是因為言論自由和新聞自由會帶來人間天堂，而是因為那可以幫助避免人間地獄。
誰都知道，獨裁是比民主更有效率的操作方式，獨裁者的意志，可以不經過議會審批監督而迅速落實。問題在於，我們不相信獨裁者道德上不會被腐蝕，能力上超乎所有其他人。我們的這個不相信是完全正確的。而在效率關乎生死存亡的軍隊，軍事單位的首長依然有絕對的權力，你不會見到民意代表在那裡辯論表決審批一項軍事決定。
右的立場，會對一個人突然跳出來說發現了前人從沒發現的「歷史規律」有些不以為然，這種懷疑態度符合對人性的基本判斷。右的立場，會傾向於借鑒歷史的經驗，因為被歷史檢驗過的手段更保險，造成災難的機會更小。新辦法或許更好，但潛在的風險很大。
起初，我們要建造通天塔，「免得我們分散在全地上」
可惜，人類偏偏夢想在人間得到天堂。建造人間天堂的嘗試很多，參與建造人間天堂的人不計其數，但是很不幸，人間天堂從來沒有在人間建成。更不幸的，是鋪滿通向「人間天堂的道路上，那不計其數的屈死的同類的屍骨，和更多的同類的呻吟哀哭。
最經常被引為烏托邦嘗試的聖經例子，就是建造通天塔的事情了。
「那時，天下人的口音，言語，都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說，來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（《聖經-創世紀》11 章）
當時人們建造通天塔的動機，並不是那麼差勁。他們不是為了財富，不是為了官職，而是「為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」。你或許注意到了，他們不是為了「我」，而是為了「我們」，不管怎麼樣，你很難用「自私」來描述這個動機。
但是造物主不欣賞這個做法，「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。」於是他使人們的言語「彼此不通」，還「使他們從那裡分散在全地上」。通天塔的嘗試失敗了。
很多人由此得出，造物主心胸狹小，受不了人類「偉大」一次。把「以後他們所要作的事就沒有不成就的了」解讀為心胸狹小的心理表白，既不合造物主所展示的能力，也不合整本聖經所傳達的信息。在我看來，造物主的做法是出於規避災難。因為人性的弱點，當人類嘗試「我們」的「偉大」的時候，就像任何超越自己能力的嘗試一樣，無可避免會導致災難。3歲的孩子用電爐燒飯，無論動機多麼好，都是絕對危險的舉動。最好的回應，是及時制止，並盡可能保證孩子不會再有類似的嘗試。而當亞當夏娃吃了善惡樹的果子之後被趕出伊甸園，也完全可以用規避更大災難的考慮來解釋。
災難並不是從災難開始的。如果是那樣，災難的規模大不了。災難，往往開始於不壞的出發點，發酵於美麗的遠景圖畫，狂熱於起初的成功跡象，而最終爆發於無可挽回的慘重失敗。災難的起初，完全可以是「消滅貧窮」理想。
人類有發現不完美之處的天賦，最明顯的例子就是，我們對周圍其他人的缺點一目瞭然。每個人都知道自己的妻子或丈夫的缺點，從身體到心靈。毫不意外，這世界充滿了怨夫怨婦，這世界絕大部分人都在本能的抱怨，特別是對最親近的人。
我們往往忘了問兩個問題：第一，我已經得到了什麼？第二，如果按照眼前這個藥方去達成完美，其中的風險又是什麼？
看看最被抱怨的自由市場吧。無數人抨擊自由市場不能讓每個人都富裕，抨擊自由競爭會讓人一貧如洗。確實，自由市場不完美，它只是比任何其他經濟運作方式都更完美一點而已。自由市場沒有達成人人富裕，它只是避免了很多次造成千萬人死亡的人造大饑荒災難而已。
不像計劃經濟，自由市場從來沒承諾讓每個人都富裕，自由市場從來沒承諾沒有風險。一個真正的自由市場，只是保證人們可以公平競爭，用自己的勞動換取報酬，為自己的經濟行為承擔風險，同時為自己行為的後果承擔責任。而如果人不用為自己的經濟行為承擔責任，但同時失去了從事哪種工作的選擇、失去了調整工作時間的選擇、失去了享受自己勞動成果的機會、失去了討價還價的可能、失去了擴大盈利的可能，此外，還習慣了懶惰嫉妒貧窮和依賴政府，那結果比起來是否更好？
在今天的北美社會，讀書還要花錢，這讓很多人感覺洩氣。但是每個人都有用誠實勞動換取報酬的機會，都有用勞動報酬負擔讀書花費的機會，都有選擇哪間學校甚至不去學校的自由，而沒人可以限制人們做出這些選擇。如果讀書不用付費，但是只能去某間學校，只能讀某些課程，只能在學校接受某種理念，只能在學校加入某個組織，那結果比起來是否更好？
美國獨立宣言要保證的，不過是生命、自由和追求快樂的天賦權利。開國先賢根本沒有想過，政府去保證每個人都有快樂，都有不用花錢的大學教育，都有不用花錢的醫療。他們沒有追求完美，他們只是知道，沒有那些基本的天賦權利，災難也就伏在門口了。
造物主是右派嗎？
我的回答是，造物主當然不是右派。造物主是真理，而右的理念，剛好比左的理念更接近造物主的真理。
不管右的理念來自哪裡，因為更接近真理，所以，當應用得當的時候，它總是更行得通。
不管具體一個人為什麼相信右的理念，因為更接近真理，所以，當這個人對右的理念應用得當的時候，他總會更容易成功。
論到造物主，右的理念微不足道。這理念沒法讓你更有愛心，沒法讓你更有勇氣，沒法讓你對困苦的人更有同情，沒法讓你對妻子兒女更有耐心。
這理念沒法讓你變成更好的人，更沒法讓你在這個世界有永生的盼望，在這個世界之後有更美的明天。
──原載《右派網》(http://www.dajiyuan.com)
