劉曉

中國古代有一種說法是「身在公門好修行」（公門，指官衙、衙門）。為什麼這樣說呢？明代文人顏光衷認為，官衙中的人「下接民隱，上通官情」，即他們既了解百姓的疾苦、冤情，也了解上司和官場上的情況。如果他們對百姓「艱苦孤危之時，扶持一分，勝他人方便十分；寬假一次，勝他人方便十次」。寬假，寬恕的意思。

元末明初有一位寶金和尚，他俗姓石，是陝西咸陽地區名門望族的後代。他的父母都很樂善好施。一天，有僧人持缽到石家乞食，並將一尊佛像送給了他的母親張氏，還叮囑道：「你要謹慎供奉，一定會生下福德智慧之男。」

晚清王壽祺曾在江蘇蘇州婁門地區的一戶人家做家庭教師，教授陳公子。陳父在外地做官，尚未及冠的陳公子住在外祖父家。時年17歲的陳公子十分聰穎，擅長寫文章。

南北朝時期的北齊政權存在的時間並不長，它由東魏權臣高歡的次子高洋於550年建立，歷經六帝，享國二十八年。因皇室姓氏為高氏，故又稱高齊。歷史上赫赫有名的蘭陵王就出自北齊。北齊立國以來，廣招俊才，其中就包括一些善斷吉凶、能預測未來甚至有神跡的能人異士。

明朝中葉後，因為經濟的發展，百姓生活富足，也有了更多的閒情享樂。彼時戲曲小說大為流行，而為了吸引讀者、增加銷路，有的小說中加入了情色描寫或主要描寫情色，比如《西廂記》、《金瓶梅詞話》等。據歷代禁毀書目所載，這類小說大概有一百五十到二百種，而作者大多並不可考。這些淫書的流傳，著實是害人不淺。

現在中醫仍在使用的一劑藥方「急風一字散」出自明代王爺朱橚、滕碩、劉醇等編撰的《普濟方》，其具有解毒、驅風、止痙之功效，主治破傷風。不過，很多人不知道的是，該方乃是神仙所賜。

明朝陝西三秦地區有個叫張越吾的讀書人，考中秀才後被推舉到最高學府國子監讀書，成為了一名貢生。貢生相當於舉人副榜，也有做官的資格。然而，令人嘆息的是，張越吾卻在讀書期間因燒煤爐中毒而死。

人的命運從出生那一刻起就已經註定，包括功名利祿、壽命長短、有無子嗣。然而，在史書中，我們常常會看到某某人的命運發生了改變，或是本沒有的功名有了，本來壽命不長的人壽命被延長了，本來沒有子嗣的人有了子嗣。他們的命運是因何而改變的呢？

當本來屬於你的財產被別人明目張胆地說是他的財產，你會如何反應呢？憤怒？與其爭辯？報官？南北朝時期有位叫庾詵（shēn）的品行高潔之士的反應，很多人是絕對想不到的。

上天為了讓迷中的世人能了解萬事皆有安排，在歷朝歷代都安排了一些能人異士為人指點迷津。他們有的居於廟堂，輔佐帝王將相，如唐朝的袁天罡、明朝的劉伯溫；有的身居民間，行走在東西南北。通過他們，世人可以了解到冥冥中自有安排、相信神佛並非虛妄。

明朝的狀元中有一位叫吳寬的人，他字原博，號匏庵，直隸長洲縣（今江蘇蘇州市）人。少壯時好學，於書無所不讀，涉獵廣泛，尤喜《左傳》、《漢書》以及唐宋大家的散文，最喜愛蘇軾的文章。他還工於書法，擅長模仿蘇軾的「端莊淳樸，凝重厚實」的書風。

儒家認為孝悌是仁之根本。孝順父母指的是回報父母的養育之恩，自不用多言，而「悌」指的是兄弟姐妹和朋友等同輩間的友愛。懂孝悌，才能做到齊家，才能奠定「治國平天下」理想的基礎。

明成祖朱棣果敢英武，又善於納諫，主張「用法當以寬」「待人當以誠」；他不僅注重守成，而且勵精圖治，使明朝在永樂年間進入了繁榮輝煌時期，並出現了「萬國來朝」的景象。

一個人一生的功名利祿，因其前世的福德薄厚，早在其降生時就已註定，除非有大的善行或惡業，否則一般是難以改變的。而這既定的命數，有的人在因緣際會下可以提前預知。古籍中留下了一些關於命中有功名、官運之人的預兆或預言。

中國歷史上是一個農業大國，與民生息息相關的耕牛的地位相當重要，古代一些王朝禁止隨意屠殺耕牛，偷竊耕牛也是一種犯罪行為。古籍中記載了不少古代官員巧斷侵吞他人耕牛和盜牛案的故事。

世人常慨嘆命運無常，其實所謂的「無常」背後恰恰是命中有定數。在世間，有人拚命想升官發財，但無論怎樣努力都難以達成心願；有人明明不想飛黃騰達，卻在不經意間收穫滿滿；有人看似前程似錦，卻難逃厄運；有人似乎命運多舛，但總能逢凶化吉。可以說，人的命運在出生時就根據前生的福分已定好，人不論折騰還是不折騰，都在按照既定的軌道推進。

古代有一些人治病的方法很獨特，他們中有的並沒有學過醫術，而他們治病的能力居然是由神所賜。古籍中有著若干記載。

明清時期徽商的發源地徽州，非常注重文化，他們中有很多是因戰亂從北方遷徙來的世家大族和士人。他們尊儒重教，早在南宋時期，徽州就出現了「十家之村，不廢誦讀」的現象。深受儒家思想影響的徽商形成了自己的商業道德準則，即以誠待人、以信接物、以義取利、以質取勝。這其中就包括程德成程霖生父子倆。

如果在未婚前得知自己的未婚妻身有殘疾、相貌醜陋和疾病纏身，你會如何選擇呢？面對這樣一道選擇題，許多古人給出了令人讚歎的答案。

一個至孝之人，不僅會得到世人的稱讚敬佩，就連神鬼也會暗中呵護幫助。古籍中不乏上天護佑孝子的記載。

百善孝為先。除了廣為人知的「二十四孝」外，古往今來還有無數關於「孝」的故事令人感動。

唐朝晚期，陝西關中一帶有名得道高僧，名叫僧緘，俗名王緘。史書上說，他年少時就十分聰慧、才華過人。唐宣宗大中十一年（857），翰林學士承旨（官職名）杜審權下對策，王緘一舉成名，和祕書監馮涓是同年。古時就政事、經義等設問，由應試者對答，稱為對策，從漢代起就作為取士考試的一種形式。

古人做人重道德操守，每個行業都有很多忠義之士，留下讓人為之動容的典故。史籍上記載了一些忠義僕人的故事。

中國民間流傳著不少有關善惡有報的俗語，比如「善惡之報，如影隨形」「好心自有好報」「天知地知神知鬼知，何謂無知；善報惡報速報遲報，終須有報」。從古至今，人世間發生的許許多多的故事，都在印證著這些道理。比如史籍中記載的那些濟人於危難中的善良人，都在不久後得到了上天的獎賞。

人們常說「盜亦有道」，意思是說做強盜也有一定的行為準則，也不應違背天理行事，有的強盜也會路見不平拔刀相助。民國時期京師警察廳司法處處長張某曾講述了這樣一個故事。

對於常人而言，生老病死無人能夠擺脫。生病了，自然需要找醫生醫治；不過，總有些病，是非尋常醫生可以醫治的，反而靠一些奇能異士，採用非常手段，才能取得很好的療效。而這些奇能異士大多是修行之人。

秦始皇統一六國後，廢除了分封制度，改為設立中央直接管理下的郡、縣、鄉、亭、里等多級行政基層結構，這個管理結構一直延續了兩千多年。郡縣主要長官由命官充當，縣屬於郡，縣令成為郡守的下屬，皆由皇帝任免。

人生有時需要面臨這樣的選擇：是滿足自己的私慾，還是成人之美？對於重視德行的君子而言，自然是選擇成人之美，而成全了他人的君子所為，上天當然看在眼中，並賜予了福報。

人生在世，孰能無過？除卻有意殺人放火的大奸大惡之人，很多人犯下過錯，或是因為一個錯念，或是一時糊塗所為。面對他人相對比較小的過失，知情者應該寬容以對、不彰顯人短，給他們一次改過的機會，還是一定要追究到底，且四處宣揚那件錯事，使其從此名聲掃地呢？佛家因果報應說認為，傳播他人過失的行為會減損自己的陰德，乃至遭受種種惡報；反之，那些不彰人短之人，福報將隨之而來。