劉曉

佛教認為人生死皆是命中注定，人死並非如燈滅，而是在六道中輪迴轉生，至於決定人在哪個「道」中轉生、何時轉生，則是由其生前造下的善業、惡業決定。行惡業者，進入地獄接受懲罰；作善業者，投生於天界；修行者，則可脫離輪迴。地獄或冥界、冥府、陰曹的主宰者被稱為「閻王」或「閻羅王」。

中國歷朝歷代都不乏具備預知功能的人。大概在唐武宗時期，婺州（今浙江境內）有名叫婁千寶、呂元芳的兩個女子，就身懷異術，能夠預知人的生死未來。

兩晉時期有一位博學高才、詞賦被視為「中興之冠」的名士，他以「遊仙詩」名重當世，這位名士乃是河東聞喜人郭璞，字景純。《文心雕龍》贊曰：「景純仙篇，挺拔而為俊矣。」他還曾注釋《爾雅》，又為《爾雅》作了《音義》、《圖譜》，又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數十萬言，都流傳於世。除了才華出眾，郭璞還精於天文、曆算、占卜。

古語云：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」一個人從出生那一刻起，富貴貧賤、福祿壽數就已經註定，除非修煉或者有特別的事情發生，才會出現命運改變的情況。

華佗，東漢末年三國時期的神醫，尤其擅長外科，精於手術，因此被後人稱為「外科聖手」。東漢、三國時期，與他齊名的神醫除了後世所熟知的張仲景、董奉外，還有一位姓郭名玉的醫學家。

唐朝順宗年間，陝西同州韓城縣芝川遷來了一戶姓藺名如賓的人家，家境一般。後來，有一個名叫王蘭的外地客商帶著數百萬錢來此地做茶葉生意。或許是因為藺如賓的房子大，王蘭不僅租住於此，還將大量茶葉放置在這裡。

唐朝安史之亂後，唐皇增添了許多節度使，節度使管轄的地區稱為藩鎮。在隨後的一百多年間，藩鎮的形勢是比較穩定的，但與安史之亂前的大唐盛世相比，中央政府並不能完全控制節度使，因此，唐朝中後期時有節度使叛亂。而在中唐的亂局中，一位「戰王爺」起到了定海神針的作用。

歷朝歷代備受推崇的東晉大書法家王羲之（303年—361年）的字飄逸而端莊，如「清風出袖，明月入懷」，飄然有仙風道骨，因此被後人譽為古今之冠，有「書聖」之稱。梁武帝蕭衍評價其書法「字勢雄逸，如龍跳天門、虎臥鳳闕」。酷愛其書法的唐太宗亦讚道：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！」

歷朝歷代皇家子嗣，除了繼承皇位的兒子外，其他皇子多被封為「王」，而凡是有王爵的人都可稱為「王爺」。與唐宋和清朝的王爺只是虛銜相比，明初王爺職銜的含金量很高。他們不僅有封地，還有官署和軍隊，而他們主要鎮守在邊疆及內地的主要城市。比如明成祖朱棣就曾被封為燕王，封地是今天的北京一帶。

清代出了一本名為「孚佑帝君純陽祖師三世因果說」的書，開篇即說東海有一蓬萊仙島，乃神仙所居之地。島上住著一位神仙，正是純陽祖師呂洞賓。他本是唐朝禮部侍郎呂渭相國的孫子，先後考中孝廉和進士。黃巢叛亂時，他到終南山隱居，後遇鍾離祖師傳授修道之法，得道成仙。

自古以來，能做帝王者都是天命使然，而為了配合人間的走向，上天或通過其出生時的異象，或藉由精通術數之人的預言，提前向世人揭曉。南朝梁、陳與隋朝時就有這樣一位奇人，名叫韋鼎。

大千世界無奇不有，在很多人看來，人死後相隔數日「還陽」或者死後數十年、上百年後還能復活，猶如天方夜譚。然而，在中國浩如煙海的古籍中，這類記載卻並不少見。

印刷術是中國的四大發明之一。雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期普遍使用。宋仁宗時畢昇發明了活字印刷術，但並未得到普遍應用，普遍使用的仍然是雕版印刷術。而在印刷術發明前，書籍是通過傳抄的形式傳播和保留的。

蘇軾，號東坡居士，是北宋鼎鼎有名的大文學家、唐宋八大家之一。他為人豪放，且樂觀有趣，在歷史上除了留下眾多的詩詞外，還有一本記載了各種奇異之事的小書《東坡志林》，其中有兩篇說的是他聽聞的死而復活的奇事。

北宋大文豪蘇東坡，博學多才，對儒釋道三教均有研究，其不僅知曉自己前世是和尚，而且信佛，且與大德高僧多有交往。他還寫了一本記載了各種神異之事的小書《東坡志林》，頗有意思。

在現代，「幸」作為姓氏是極為罕見的，即便在古代，以此為姓氏的人口也不多。據說，其主要來自於君主的賜姓，其先祖是周文王的後裔。西晉時，在豫章建昌（今江西省奉新縣）就生活著一個幸氏家族，其中一個名叫幸靈的人在歷史上留下了鮮活的印記。

說到聞名天下的西湖龍井茶，不能不提到北宋高僧辯才，因為龍井山種茶正是始於辯才，後人是以尊其為「龍井茶鼻祖」。當時還有著名的「龍井三賢」，指的就是辯才、兩任杭州知府趙抃（音biàn）和大文學家蘇軾蘇東坡。他們在杭州西湖鳳篁嶺上龍井寺中以茶會友的故事，一直被後人傳為佳話，亦使龍井寺、龍井茶逐漸名揚天下。本篇主要說說辯才與蘇東坡的故事。

清朝人王爾鑒寫過一首題為「巴蔓子墓」的詩：穹窿哉，蔓子墓，渝城顛，石封固。多少王侯將相陵寢穴樵兒，獨此屹立兩江虹勢迥盤護。頭斷頭不斷，萬古鬚眉宛然見。城許城還存，年年春草青墓門。君不見背弱主，降強主，斷主之頭獻其土。又不見明奉君，暗通鄰，求和割地榮其身。惜哉不識蔓子墳。

上古時代的醫者通常是師父尋找有天分的弟子，由其傳承醫術，到了大約魏晉南北朝時期，世醫家族開始出現，即醫術由醫者家族內部的子弟傳承。當時，東海徐家、館陶李家、高陽許家等均為有名的世醫家族，其中影響最大的當屬東海徐家。徐家從晉代徐熙起，傳至北朝徐之才時已至少六代行醫，聲名顯赫。其後，徐家之醫術傳承逾千年，直至明代洪武年間的太醫院院使徐樞，可以說是醫澤綿長了。

人體會發出光芒？對於普通人而言，確實不可思議，但一些特異功能者、修煉人卻可以通過天目看到人體輝光。在上個世紀80年代，美、日等國的許多科學家也使用儀器研究人體輝光，發現了一些奇妙的情況。前蘇聯科學家柯利爾用高頻電場照相術，把籠罩在一些人身體周圍的彩色輝光拍攝下來。這種輝光十分奇妙：它能隨人的部位、情緒改變顏色。通常，手臂周圍呈青綠色，屁股周圍是橄欖色；人在發怒時，輝光顏色會加深且轉為紅色，恐慌時則轉為藍白色，醉酒時又會變成蒼白色。

在唐朝諸多或者好道或者信佛的皇帝中，中晚唐時期的唐憲宗李純（778年—820年）算得上是有仙緣的皇帝之一。唐憲宗是唐朝第十一位皇帝、唐順宗的長子。

關於「義」和「利」的關係，幾千年來，歷代思想家都有所論及。在春秋戰國時期的諸子中，法家提出了「貴利輕義」的主張；道家以既超道義又超功利的態度來看待義利；墨家既不重義輕利，也不重利輕義，而是義利合一，志功雙規；而儒家創始人孔子則提出了「重義輕利」或者說「先義後利」的思想。

唐朝是中國最強盛的時代之一，從618年李淵於長安稱帝建立唐朝，至907年朱溫逼唐哀帝禪讓，享國二百八十九年。在這三百年中，有唐太宗開創的「貞觀之治」、唐高宗承襲的「永徽之治」、唐玄宗統治下的「開元盛世」。尤其是唐太宗締造的「貞觀之治」，使整個社會真正走入了一個祥和、禮讓、安定、富足的歌舞昇平時期。

清朝江蘇的宜興縣曾出了一位藩台大人，名叫萬荔門，他的前世與其父親有著密切的關聯。萬荔門的父親萬彥齋當年還是秀才時，家境十分貧寒，但其為人方正，從不取不義之財，而且他平生以義當先，遇到別人有急難時，即便是委屈自己，也必想方設法予以幫助，即使名節受到損害也在所不惜。

大唐玄宗時期，長安有三位密宗高僧，即善無畏、金剛智和不空，合稱為唐朝「開元三大士」，他們皆有神跡流傳於世。在這三位高僧中，唯有不空和尚歷經玄宗、肅宗和代宗三朝。

在這個世界上，不僅天上有神仙和仙宮，地下也有神仙和仙宮。唐朝中宗神龍元年，就有一位唐人機緣巧合誤入了一處地下仙宮。

大唐玄宗時期，長安有三位來自印度的高僧，即善無畏、金剛智和不空，合稱為唐朝「開元三大士」，他們皆有神跡流傳於世。本篇就說一說金剛智。

古代稱有德才而隱居不願做官的人為「處士」，後來亦泛指未做過官的士人。隋朝時有一位處士叫元藏幾，自言是南北朝時後魏清河孝王的孫子。隋煬帝時，他做了奉命出使的小官奉信郎。大業九年，奉命出海。

說到刺客，很多現代人腦中馬上浮現的是沒有善惡之分的冷面殺手。其實，出現在春秋時期的中國的早期刺客，其行刺動機較為單純，往往因感激委託人的恩德而去行刺，因此帶有一些俠義精神，其中《史記》中刻畫的以「士為知己者死」作信條的四大刺客專諸、聶政、豫讓和荊軻最為有名。秦朝之後的刺客，雖然行刺動機多了金錢、名聲、仇恨、政治等因素，但仍有一些刺客保持著俠義精神。

當別人對自己不好，公開或在背後使壞，甚至造成了某種損失的情況下，我們是以同樣的方式回擊，還是以德報怨，想辦法化解雙方的矛盾和怨恨呢？古人的兩則故事給出了答案。