誓，按照现代人的理解，就是誓言、起誓的意思，大意是用庄重的言辞来约束自己的行为。追溯起来，“誓”文化在中华历史上有很深的积淀，也留下了很多典故。
据《周礼．天官．大宰》中记载：“祀五帝，则掌百官之戒誓”。在《康熙字典》中，对于誓有这样一句注解︰“言誓者，明天自既命之为嗣，树子不易也。又礼，将祭而号令齐百官，亦谓之戒。”
可见，起誓源于祭祀，和天地神灵的信仰有关。在遥远古代，只有在非常庄重的场合，才能“戒誓”。如祭祀、出征等。起誓的目的，就是向神灵表述遵守戒训的决心。如〈汤誓〉、〈泰誓〉、〈秦誓〉等流传下来的诰文，都是在极庄严情景下的誓辞。
这些誓词都有一个共同的背景，就是讨伐无道，教人向善。如〈汤誓〉，是商汤讨伐夏桀暴君的背景下产生的；〈泰誓〉，是周武王与各路诸侯孟津之会，诛灭商纣暴君的天象下出现的；〈秦誓〉，则是秦穆公训诫臣子要律己怀民的前提下而成文的。
由此可见，中华“誓”文化有一个特点，就是场合庄重，目标正义，决不食言。所以，古人对待立下的誓约是极慎重的。
《左传》中有这样一个典故，就是郑庄公因为母亲纵容弟弟干坏事，他在极度愤怒下对他母亲姜氏起誓：“不及黄泉，无相见也。”意思是，我这辈子不想见你了。后来他平静下来之后，十分想念母亲，感到非常后悔，可是无法背弃自己的誓言。
于是有人给他出了一个主意，教他挖一个地道，在地道中和母亲相聚，不就不算背誓了？他非常感激给他出点子的人，欣然照做。这个典故也成为千古美谈。
九五至尊的皇帝，尚且如此慎重对待，可见中国古人对起誓的极端重视。正因为如此，民间就有讲究，不能随便发誓。因为誓词一出，天地鬼神共鉴，如态度言行不端，定会招来无妄之灾，如自食誓言，灾报恐怕会更加严重。
在西方，也有圣人教导让人不要随便起誓的文化。如在《马太福音》中，耶稣有这样的话教导门徒：“只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”
从这段话可见，耶稣并非否定起誓，而是因为天、地、神、君的尊贵，教导人们不能随便发誓，以防被恶人利用去做坏事。东西方的圣哲们，对“誓”的庄重态度，竟然如此的吻合。
而脱胎于撒旦马教、成形于土匪流寇的中共，拉拢党徒，竟然必须右手握拳立誓，并且立毒誓，才能通过加入马教中共的门槛。
这些誓词总体来看，是一个环环相扣的死结。中共与天斗，破坏自然；与地斗，毁灭生态；与神斗，残害信仰；与人斗，灭绝人性；与文明斗，灭绝文化；与百姓斗，苛暴压榨……。
可见，加入中共者的起誓肯定不是给天、地、神、人任何一个对象的誓言，那唯一的合理解释，就是对魔鬼的立誓。这就是一个中共党徒将自己生命的所有交给魔鬼的卖身契，标志着这个人开始封闭自己的良知，跟随中共行恶的开始。
如何解除这个魔咒？如何摆脱这个毒誓？如何在心灵上摆脱中共的鬼影？
郑庄公作为一国之君，尚且为自己意气用事而发的誓言后悔，想办法挖地道见母。难道已身在中共邪教的你还不有所反思和忏悔吗？难道你自认为比郑庄公聪明吗？难道你明知自己加入的是一个连活人的器官，大规模摘取都毫不眨眼的反人类组织而无任何羞惭之心吗？难道你不应该向上天忏悔表明重新做人的真心愿望吗？这不正是三退（退出中共党、团、队）可以做到的吗？
可贵的同胞们，可贵的身入中共而良心未泯的朋友们，请拿起你们的笔，向上天证明，你不是马列魔教子孙，而是一个优秀的中华儿女！
－－转载自明慧网
