誓，按照現代人的理解，就是誓言、起誓的意思，大意是用莊重的言辭來約束自己的行為。追溯起來，「誓」文化在中華歷史上有很深的積澱，也留下了很多典故。
據《周禮．天官．大宰》中記載：「祀五帝，則掌百官之戒誓」。在《康熙字典》中，對於誓有這樣一句註解︰「言誓者，明天自既命之為嗣，樹子不易也。又禮，將祭而號令齊百官，亦謂之戒。」
可見，起誓源於祭祀，和天地神靈的信仰有關。在遙遠古代，只有在非常莊重的場合，才能「戒誓」。如祭祀、出征等。起誓的目的，就是向神靈表述遵守戒訓的決心。如〈湯誓〉、〈泰誓〉、〈秦誓〉等流傳下來的誥文，都是在極莊嚴情景下的誓辭。
這些誓詞都有一個共同的背景，就是討伐無道，教人向善。如〈湯誓〉，是商湯討伐夏桀暴君的背景下產生的；〈泰誓〉，是周武王與各路諸侯孟津之會，誅滅商紂暴君的天象下出現的；〈秦誓〉，則是秦穆公訓誡臣子要律己懷民的前提下而成文的。
由此可見，中華「誓」文化有一個特點，就是場合莊重，目標正義，決不食言。所以，古人對待立下的誓約是極慎重的。
《左傳》中有這樣一個典故，就是鄭莊公因為母親縱容弟弟幹壞事，他在極度憤怒下對他母親姜氏起誓：「不及黃泉，無相見也。」意思是，我這輩子不想見你了。後來他平靜下來之後，十分想念母親，感到非常後悔，可是無法背棄自己的誓言。
於是有人給他出了一個主意，教他挖一個地道，在地道中和母親相聚，不就不算背誓了？他非常感激給他出點子的人，欣然照做。這個典故也成為千古美談。
九五至尊的皇帝，尚且如此慎重對待，可見中國古人對起誓的極端重視。正因為如此，民間就有講究，不能隨便發誓。因為誓詞一出，天地鬼神共鑑，如態度言行不端，定會招來無妄之災，如自食誓言，災報恐怕會更加嚴重。
在西方，也有聖人教導讓人不要隨便起誓的文化。如在《馬太福音》中，耶穌有這樣的話教導門徒：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位。不可指著地起誓，因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
從這段話可見，耶穌並非否定起誓，而是因為天、地、神、君的尊貴，教導人們不能隨便發誓，以防被惡人利用去做壞事。東西方的聖哲們，對「誓」的莊重態度，竟然如此的吻合。
而脫胎於撒旦馬教、成形於土匪流寇的中共，拉攏黨徒，竟然必須右手握拳立誓，並且立毒誓，才能通過加入馬教中共的門檻。
這些誓詞總體來看，是一個環環相扣的死結。中共與天鬥，破壞自然；與地鬥，毀滅生態；與神鬥，殘害信仰；與人鬥，滅絕人性；與文明鬥，滅絕文化；與百姓鬥，苛暴壓榨……。
可見，加入中共者的起誓肯定不是給天、地、神、人任何一個對象的誓言，那唯一的合理解釋，就是對魔鬼的立誓。這就是一個中共黨徒將自己生命的所有交給魔鬼的賣身契，標誌著這個人開始封閉自己的良知，跟隨中共行惡的開始。
如何解除這個魔咒？如何擺脫這個毒誓？如何在心靈上擺脫中共的鬼影？
鄭莊公作為一國之君，尚且為自己意氣用事而發的誓言後悔，想辦法挖地道見母。難道已身在中共邪教的你還不有所反思和懺悔嗎？難道你自認為比鄭莊公聰明嗎？難道你明知自己加入的是一個連活人的器官，大規模摘取都毫不眨眼的反人類組織而無任何羞慚之心嗎？難道你不應該向上天懺悔表明重新做人的真心願望嗎？這不正是三退（退出中共黨、團、隊）可以做到的嗎？
可貴的同胞們，可貴的身入中共而良心未泯的朋友們，請拿起你們的筆，向上天證明，你不是馬列魔教子孫，而是一個優秀的中華兒女！
－－轉載自明慧網
