三过家门而不入 一心治水救民灾

作者︰童心
font print 人气: 18
【字号】    
   标签: tags:

大约在四千多年前,中国的黄河流域洪水为患,天下百姓深陷水患苦难之中。

舜继帝位后,便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命,但没有贸然行事,而是首先认真总结父辈治水的教训,寻找治水失败的原因。

他率领伯益、后稷等一批忠实助手,跋山涉水,顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察,了解各地山川地貌,摸清洪水流向和走势,制定统一的治水规划,在此基础上才展开大规模的治水工程。

他鉴于父亲治水失败主要是没有根据水流规律因势利导,而只采用“堕高堰库”(《国语.周语下》)筑堤截堵的办法,一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训,大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法。

按《国语.周语下》所说,就是顺天地自然,高的培土,低的疏濬,成沟河,除壅塞,开山凿渠,疏通水道。

大禹治水不辞辛苦,简直到了废寝忘食的地步。他治水一去十三年,当治到涂山国时,也就是他的家乡所在地。曾经三次路过自己的家门,但都因为怕耽误治水大业,“三过家门而不入”。

第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门,听见母亲的吵嚷声和儿子的哭声,大禹想进去劝解,但又怕更惹恼了母亲,唠叨起来没完,耽搁治水的时辰与进程,于是就悄悄地走开了。

治水六、七年后,大禹第二次经过家门。那天中午,大禹刚登上家门口的小丘,就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟,远远就听见母亲与儿子的笑声,大禹惦念亲人的心虽然放下了,其实很想与亲人见见面,说说心里话。但一想到治水大业正在关键时刻,耽误不得,为了治水大业,他虽然恋恋不舍还是绕过家门,赶紧向工地奔去。

又过了三、四年,一天傍晚,大禹因治水来到家的附近。突然天下起滂沱大雨,大禹来到自己家的屋檐下避雨,只听见屋里妻子在对儿子说:“你爹爹治平了洪水就回家了。”大禹听得非常感动,更坚定了治水的决心,立刻又转身上路了。

后来大禹的妻子到工地看望他,也被他婉言送走。大禹治水十三年,耗尽了心血与体力,终于完成了救苦万民、造福子孙、名垂青史的壮举和大业。使无数灾民安居乐业,因而得到许多部落民众的共同拥戴,继舜而成为部落联盟的领袖。

顺应地理自然规律的大禹,救民于水患之中,上合天心,下循地理,中和民意,自然能得到上天的垂护,万民的拥戴。丰功伟业光耀千秋,感人事迹永垂青史。@

责任编辑:吴雨洁

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • “节, 操也”(《说文解字》),指气节、节操等。气节是重要的做人理念,是自古以来中国人就非常重视的一种道德修养和高尚人格,表现为坚持真理和正义,在任何环境中都不屈服的顽强精神。
  • 晏子名婴,战国时齐国宰相,据《晏子叙录》载:“晏子博闻强记,通于古今,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行,尽忠极谏道齐,国君得以正行,百姓得以亲附。”《晏子春秋》记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。
  • 鼓是中国传统的打击乐器,“鼓文化”是一种古老而神奇的艺术形式,文化内蕴极其深厚。作为一种传播信息的工具,鼓具有祭祀、敬神、驱邪、乐舞、警示、战争等诸多作用,渗透入社会生活的各个层面,影响广泛而深远。
  • 唐太宗建立唐王朝实行德政,留下很多君圣臣贤的故事。
  • 仙诗是以仙境、仙人或人仙同游为写作内容,寄寓诗人志趣的诗歌作品,在中国古代诗歌中占有重要位置。常用象征、比兴、用典的手法,糅合神话故事、历史人物、自然景象描绘出神奇瑰伟、引人入胜的境界,尤其在意境的创造上主要受“道”的影响,内涵非常丰富,表现主题大体上有:对神仙境界的向往、追求永恒、求仙访道等诸多方面。
  • 古语云:“自古机深祸亦深,休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错,报应昭昭自古今。”历史上的一些奸臣,或败坏朝纲,或陷害忠良,或横征暴敛,而往往是兼而有之,使民怨鼎沸,其结果皆无好下场。
  • 、晏子劝景公勤政爱民
  • 李玨的父亲开了个米店,以贩卖粮食为业。李玨为人,正直勤谨,严守本分。十五岁时,他父亲因事暂时外出,从此让李玨掌管米店的生意。有农村或城市的人来买粮,李玨都是把升、斗交给顾客,让他们自己量米。
  • 清圣祖康熙,名爱新觉罗.玄烨,顺治十一年三月十八日(1654年5月4日)生于北京紫禁城景仁宫,佟妃之子。康熙六十一年十一月十三日(公元1722年12 月20日)卒于北京畅春园清溪书屋。终年69岁。在位61年(1661年-1722年),是中国历史上在位时间最长的皇帝。
  • 古语云:“善有善报,恶有恶报”,因果报应思想作为中国传统儒释道文化中极为重要的一部分,它不是一种学说,而是宇宙的法则和自然规律,道家《太上感应篇》中说:“祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形”,孔子说:“获罪于天,无所祷也”。因果报应思想更是佛家的根本思想之一。
评论