《难经》是中国古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，相传是名医扁鹊的著作。唐代大诗人，兼道士、医家王勃，在为其作序时写下一段话：“《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。曹夫子讳元字真道，自云京兆人也。盖授黄公之术，洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏。洗肠刳胸之术，往往行焉；浮沉人间，莫有知者。”
秦越人就是扁鹊，同时也说明了华佗是黄帝医道的正宗传人，而曹夫子曹元就是王勃的老师，王勃自己也是正宗医道传人之一。
东汉末年诞生了三位名医：华佗、董奉与张仲景，并称为“建安三神医”。《后汉书》及《三国志》都说华佗年近六十，仍保壮容，“时人以为仙”。沛国相陈珪举为孝廉，太尉黄琬辟举为太医，华佗皆不为所动，于乡村行医，医术精湛，名气渐大。
《三国志．魏书》记载，广陵太守陈登食用生鱼片，病发寄生虫而重病，华佗将其治愈，并预言三年后会复发。但三年后华佗不在，陈登果发病，不治死去。
曹操头风严重，时常头痛欲裂，召华佗至左右，说要开刀方能治愈，曹操大怒，将华佗禁锢狱中，荀彧向曹操求情不许，华佗欲将《青囊书》赠狱卒以报答照护之恩，然狱卒惧曹而婉拒，华佗含恨将其烧毁。后曹操重病，想起华佗，但华佗已死在狱中，后曹操也病死。
华佗的杰出贡献让历代骚人墨客赞颂不已，如安徽亳县华佗庵有联云：“汉献之时，恨未医国，神农而后，赖有传人。”亳县华祖庵内的自怡亭有联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴。”华佗到处行医，不受羁绊，足迹遍及徐、豫、青、衮，走遍天下，医遍天下，如闲云野鹤般自在，怡然自得。
华佗弟子吴普为广陵人，广陵是现在的扬州。在华佗去世后，吴普在扬州修了纪念塚，以祭祀华佗。有佚名者撰联曰：“元龙币聘以来，泽被广陵，到此日青囊未烬；孟德头颅安在？烟消漳水，让先生碧血常新。”元龙指的是广陵太守陈登，当其患虫病欲死之际，延请华佗救其一命，百姓感戴恩泽，祭祀不绝，香火绵绵，而将曹操之死反衬华佗的伟大，碧血常新。
通县，在今北京市通州区，有一华佗祠，其有联曰：“妙施仁术，殁而失其传，虽五禽之戏犹存，奈余卷残烧，伤心狱吏；耻附权奸，死亦得其所，彼一世之雄安在？看千秋享祀，稽首医王李小湖题通县华王庙。”
曹操能容狂生祢衡，竟不能容大医华佗，后世赞华佗死得其所，千秋享祀。湖北蕲春县青龙庵华佗神像有联曰：“孟德果河心，竟令秘笈烧除，古邺东西，九地难逃冤鬼债；先生原不死，试看瓣香顶礼，大江南北，千秋犹乞活人方。”
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