（～续前篇）
51.高雄揽胜
高雄是台湾南部的一州（注1）。 州厅设治于高雄市，这里又是通商大港。
高雄旧港本在附近的淡水（注：指高屏溪口，高屏溪旧称下淡水溪）， 是荷兰人的遗迹，历史有名。 如今港口移筑于此，规模扩张，可与台北的基隆相抗衡。前途发展，未可限量。
高雄州的名胜有鹅鸾鼻，位于全岛的最南端。同治六年（注：1867）英国一艘商轮触礁沉没， 船员登陆后，被蕃人（注：台湾原住民族）所杀。 中英交涉多年，清廷政府终于屈服，同意在这里设立灯塔。
又有一座琉球藩民墓。光绪初年（注：应为同治十年，1871年）， 有琉球渔民五十四人，漂泊至此地，被台湾的蕃人所杀。日本以此为借口， 出兵台湾镇压蕃人，并为琉球渔民建墓以纪念此事。这一事件成为后来台湾割让给日本的开端。
高雄市内有一座寿山，旧名“打狗山”，又称“麒麟山”，有新修建的马路，可以开车直达山顶。 从山上眺望，台南、屏东的平原如铺在脚下，像图画般的开展。 寿山的山上有高雄神社及寿山贵宾馆。日本当今天皇摄政时（注：指裕仁为皇太子时）游览台湾， 曾经驻跸此地。高雄州知事（注：州长）派专员为我导游。 站在寿山顶，胸怀天上的白云，远眺岛外的大海，景观非常壮阔。高雄市另外还有抚山、鼓山，距市区不太远， 可惜因时间匆促，来不及登临。只在寿山凭栏凝望而已。
52.高雄女中
高雄市有州立女子中学（今高雄女中）， 规模颇为可观。经由市长介绍，由校长田喜八亲自向导，带我参观学校， 讲堂、餐厅、课堂、寝室等校舍，都非常整洁。
餐厅是新式，空气流通，毫无臭味，尤为难得。寝室则是日本和式，高高的平台，铺设草席， 上面有挂蚊帐，衣服、被单、枕头、床垫，都是当时的摆设。 学校有学生五百多人，日本人及台湾人各半，平均年龄十六岁，就读四年可以毕业。
女学生们都体格健美，妆束朴雅，制服为白衣黑裤。手臂坦露，胸部丰盈， 革除了传统大家闺秀强调身材娇小玲珑的社会风尚。这一天刚好是大扫除日， 老师和学生都亲自拿着畚箕扫帚。
女学生包着头巾，赤着双脚，打扫环境，就像是工作中的农家妇人，模样可敬又可爱。 我这次游历中国西南各省，看见广东、广西、福建省中部的中下阶层妇女， 都是靠着自己的劳力来维持生计，因此而朗颂杜甫的〈陇西行〉的诗句：“健妇持门户，亦胜一丈夫。” 我为此感动而精神抖擞。
53.高雄宴会
自从我到台湾以来，游迹所到各处，都承蒙华侨及日台官绅的欢迎招待，有演说会，有座谈会， 有茶会，有宴会。所到之处，都是如此，已经无法一一记述了。
高雄的演说会设在中华会馆礼堂，场地地狭人稠，几于让人呼吸困难，我与翻译员挥汗不止。 宴会则设在高雄楼，主人循一般习俗，召来美丽的女侍来陪酒助兴，但每一桌席只有二人， 她们持着酒壶站在旁边，随饮随斟，并不会坐下来陪客人喝酒，也不会在旁劝酒，也没有弹奏唱歌。 这样的陪酒方式，还不失高尚文雅的情趣。
中华会馆的主席蔡世理先生，是留学日本九州大学的工学士，专攻矿业， 少年有志，常想回国服务，却苦于没有人介绍。他在台湾则因为华侨身份的国籍问题， 竟然无法一展抱负，言下愤慨不已。华侨子弟很多人都遇到这种情况。 不知道国内负责侨务的官员们，是否肯提出政策来协助华侨回国服务？
54.新竹回车
新竹州本来就在台北附近。然而我南下时，时间匆忙，没有在此地停留。回程时， 特别前往新竹一游。
九月四日一大早，我从高雄市搭乘快车北上，当天下午，即抵达新竹市。 在火车上遇到新任的新竹市助役（注：副市长）刘万先生， 他从台中前往新竹市就职。
刘万是台湾人首次被授予出任地方重要官职，所以台中车站的欢送人潮，以及新竹车站的欢迎人潮， 将车站挤得水泄不通，各大报纸也有大篇幅报导。刘万留学日本，毕业于东京帝国大学（注：应是京都帝国大学），现在还很年轻， 态度谦和，谈吐风雅。市助役，是市长以下第一人，如同副市长，可以代理市长， 实质上是市政府职位最高的事务官。
新竹中华会馆及当地官绅来迎接我，也来迎接刘万， 我们同乘官方所准备的汽车，访问新竹州及新竹市各个官长。 然后又游览新竹神社。神社位于新竹市外的山林深密处。
我们由东门进入新竹市，城门匾额题字“迎曦”， 是乾隆年间，淡水厅同知李某某就原来的旧竹堑城改建的，本来有四座城门，如今仅剩这座城门。接着我们又前往参拜孔子庙。 原有的孔庙，如今有一半改为新竹第一公学校（注：今新竹小学）。 校长成濑与三郎导引我们参观各处，孔庙的櫺星门、大成殿、泮池及两庑，都有保存下来。 春秋两季，州市长官都会来此致祭。接着又游览城隍庙、文昌庙、妈祖庙，并参观市立图书馆、商品陈列所、 州立中学校、高等女学校（注：今新竹中学、新竹女中）。 匆匆一游，只是走马看花，实在太辜负了这些景点。
55.新竹酬酢
新竹市是台湾北部的文化中心之一，有不少传统世家、旧时士绅及文人墨客住在这座城市。
李济臣先生是前清时代的秀才，年逾六十，胡须长及腹部，一副道貌仙风的模样。 他穿着传统的熟罗长衫、麻纱马褂、双粱缎鞋，看起来宛如是清朝时代内地的官绅。
李济臣建造了一座庭园，优游林下，收藏很多书画骨董。 还有一位周维金先生，家境富比王公贵族，而性好游逛，不爱拘束，兄弟两人， 隐居于郊外，园邸取名为“修园”，有脱俗而意远之意。他邀请我住在他家。
另外有一位王少涛，擅长诗、书、画，笔墨敏捷，承蒙他致赠许多作品给我。 并且邀约我明年再来访问。这位先生只在意于游山玩水，而不接近俗人。
又有一位郑神宝先生，是台湾总督府评议会员，富裕而好做善事，遵奉母亲的吩咐而拜佛， 在附近村落设立了一间“净业院”，三代以内的家眷都带发修行。 我特地约好去拜访他。他以素食餐宴招待我，非常丰盛，负责餐点的都是妇人。 听说台湾这种家庙非常的多，都是有钱人家经营的，做为妇女修行的道场，也兼收外人。 规模及制度大略如一般的尼姑庵，但产权则属于私人所有。
56.净业唱和
净业院的筵席上，同座的宾客大半都是会作诗的老先生。宴会聊天之余， 也偶尔互相吟咏一些诗句，有不少佳作，可惜都不记得了。我仅记得自己唱和的其中二首五言律诗。
第一首：
有地名新竹，于今建一州。森林在城市，活水绕田畴。
北海琴尊古，（谓李济臣）中原文物在，应号小神州。
第二首：
文酒冠裳会，天涯又此时。花前宜炳烛，席上快吟诗。
避地何嫌陋，论交未觉迟，飙轮催梦短，何以慰相思。
郑神宝以其先人《香谷主政偏远堂吟》的诗集赠送给我。周维金亦以其所着的大陆游记相赠。 两位先生因家学渊源，都很能作诗。
57.投赠志谢
这次来台湾旅游，随身仅带着小行李而已。因为夏天衣服轻薄，行李不多，寝具则旅馆都有，无须准备。 而台湾对于书籍管制甚严，不能带入，所以行李就非常轻便了。
在台期间，沿途一再承蒙朋友馈送礼物，踏上归途时，装填的行李就变得沉重。 食物名产、印刷物占最多数，就不一一记述了。
其余收到的礼物，有台北王少涛代为搜集当代作家的书画四帧、台北大同促进会赠银船一架、 台中林献堂赠大甲草席一床，值三十元。 新竹中华会馆主席邹学鹏赠大甲草帽一顶、彰化前街长李重礼赠烂心木（注：黄莲木）手杖一枝， 都是当地名产，可以做为纪念。
大甲是台中的一处地名，所出产的草最宜编织，纤细柔软，坚韧耐久。 草帽可以盛水不漏，草席可以折叠不断，一件可以用五、六十年之久。 最贵的一顶草帽要花费数十元至数百元，内地的售价则贵好几倍。 我在台湾停留期间，除了明信片风景画等小纪念品之外，就没有自己购买过任何东西。 然而光这些别人赠送的礼物，已是大为珍贵了。
58.乡情宗谊
台湾的华侨，除了来自福建、广东、浙江以外，还有江西人（注：作者是江西人）， 听说总数不下千人，都是劳动阶级，分居各都市乡镇，并没有同乡会的组织。
我在新竹见到的中华会馆主席邹学鹏，是江西人，旅居台湾三十余年，询问得知同乡生活较上等的，大多贩售高丽参， 下等的则多从事修补雨伞、各种工匠等工作，且十之八九都是来自江西乐安县。我又遇见几位姓江的华侨， 询问之下，大多是从福建、广东移居台湾。祖先大多来自淮阳郡，较少济阳郡（注：江姓以淮阳、 济阳为堂号）。除了工人外，也有经营小生意，但没有大商家。
江姓华侨前来拜会我，台北有江汝舟，基隆有江秋华，新竹有江建臣，嘉义有江炉树，台南有江元情。 来自江西的华侨看到我，特别表达了对故乡的情感；江姓的华侨看到我则传达了同宗的情谊， 他们都还保有中国内地古老的敦厚风俗。只是我奔波于东西南北，对于住在台湾的华侨们， 没有什么可以回馈报答，因而感到惭憾与遗憾。
59.基隆归舟
国历九月九日的清晨，我从台北出发，经由基隆港返国。郭总领事、 张副领事、台湾总督府及各个团体，都派代表到车站送行。
中华总会馆林梧村、大世界旅馆简荷生，另外跟车远送我到基隆港口。 并与基隆中华会馆的同仁在高砂楼设宴为我饯行。
午饭后，登大阪商船福建丸（注：福建号）。 取道福州，转往上海。购买船票及拖运行李，都仰赖易炳汉先生帮我打理。四点钟左右， 船只才开航。四望苍茫，百感交集，随口作了一首〈留别台湾〉长律诗，为此次的台湾之行划下句点。
〈留别台湾〉
回首新高一片砂，海天尽处隔烟霞。（作者自注：台湾一名新高砂）
是何世界冲波上？如此江山向日斜。（注：日，太阳，此指日本。）
名士痛挥秋社酒，妖姬闲唱后庭花。（注：后庭花，南朝陈后主作，被视为亡国之音。）
沧桑莫漫悲身世，丝竹偏能遣岁华。（注：丝竹，泛指乐器。）
60.伤逝尾声
我南游经过厦门时，无意中遇到多年的老友许冀公及余佩皋女士。这次台湾之行，实际上是他们两位所促成的， 出发之时，还麻烦他们隆重的为我饯行，并劳远来送我，我们握手珍重而别。
等到我返国时，即听到噩耗，许冀公因脑溢血，突然猝死。余佩皋女士也得到奇怪的疾病，而无法救治。 两人逝世，前后仅差几小时而已，又刚好是我抵达上海登岸的这一天（九月十三日）。 我何如能承受这样的哀恸呢！
余佩皋女士的丧事在上海举办，他的丈夫庄希泉希望我为她写一篇墓志铭。出殡日，我亲自前往送葬。 许冀公的丧事在厦门，他的儿子许青海来上海求见我，我参加追悼会，以挽联及写文章致哀。 他们两人都与台湾很有关系，我写的台湾游记作品，来不及让他们一见，感到极为遗憾。
西方人写书于完稿之时，常在书中特别举出亲友的姓名，以做为纪念，称之为“献辞”（Dedication）， 我也仿照这种做法，在篇尾提及他们两人的姓名，希望他们能够永垂不朽。
（全文完）
旅记日期：2013.10.18
责任编辑：施宜葆
——本文转载自Tony的自然人文旅记
http://www.tonyhuang.idv.tw/@
注1：关于日治时代的台湾行政区域，请参考：
Tony的自然人文旅记第0416篇 -2006.10.16 日据时代台湾行政区域的演变
【延伸阅读】
江亢虎来台期间，与台湾文化界举行多次交流，并发表演说，当时新闻媒体多有报导， 江亢虎对东方文化、对台湾文化界的期许，对新旧文学的看法，也引起台湾文化界的反应与争议。 有兴趣的读者可以延伸阅读以下这篇论文：
“江亢虎游台争议与《台游追记》书写”，翁圣峰着，《台北师院语文集刊》第9期（台湾文学专号—纪念陈玉玲老师论文集）， p31~54，2004年11月。网址：
https://docs.google.com/file/d/0B7ft4M2fCUjrMmtnOHFBZHl3TVk/edit?usp=drive_web
（注：如无法连结，请自行上网搜寻－江亢虎游台争议与《台游追记》书写）
