唐．李贺〈李凭箜篌引〉
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
此诗题解
李凭是唐宪宗时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源〈听李凭弹箜篌〉诗曰：“听奏繁弦玉殿清， 风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”可见他弹奏箜篌的技巧， 在当时，无人能比。而“箜篌引”是乐府旧题，属《相和歌．瑟调曲》。
此诗大约作于元和六年（公元811）至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐，运用了丰富的比喻，想像力惊人，让人赞叹不已。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。
箜篌简史
箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型管弦乐队中应用。
在古代皇室乐中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中还是主要的乐器之一。由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面，都较其他乐器理想。
据考证，箜篌流传至今已有两千多年的历史了。在中国盛唐（公元618～907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。
在日本奈良东大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是如今已消逝了，人们只能在以前的壁画和浮雕上，看到一些箜篌的图样。
竖箜篌
箜篌是十分古老的弹弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，形状有多种。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，终致丧失殆尽。据李贺《李凭箜篌引》诗中写着：“二十三丝动紫皇”，可知李凭弹的是竖箜篌。
竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。
《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。
竖箜篌，汉代自西域传入，后被称为“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”
卧箜篌
远在春秋战国时，楚国就已经有和琴、瑟相像的卧箜篌了。汉代卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用水拔弹奏，不仅流行于中原和南方一带，还流传到东北和朝鲜。
汉代流行这种乐器，在诗词中亦经常用到，如汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中即有“……十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”。
《史记．封神书》：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。
卧箜篌虽然与琴瑟形似，但其长形共鸣体音箱面板上，却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上相异的主要特异。辽宁辑安（今吉林集安）高句丽壁画，所弹之乐器即是卧箜篌。
凤首箜篌
凤首箜篌，东晋初由印度经中亚传入中国，晋曹毗《箜篌赋》描绘为“龙身凤形，连翻窈窕，缨以金彩，络以翠藻”。可知其是以凤首为饰而得名。
凤首箜篌形制与竖箜篌相近，其音箱设在下方横木的部位，呈船形，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。曲颈项端雕有凤头，正如《乐唐书》所载：凤首箜篌，有项如轸，杜佑《通典》：“凤首箜篌，头有轸。”
有轸或无轸的图像在敦煌壁画中均有所见。今新疆克孜尔古窟38窟，晋代“思维菩萨伎乐”，所奏乐器即为凤首箜篌。
凤首箜篌在隋唐用于天竺乐、骠国乐和高丽乐中。唐德宗（78O～805）时，从骠国（今缅甸）也传进了凤首箜篌。这是项有绦轸的一种凤首箜篌，至今还在缅甸流传，称“桑柯”或“弯琴”，也叫作“缅甸竖琴”。而在中国，凤首箜篌在明代后失传。
结语
不管它叫什么箜篌，或是因为自西域传入的缘故，因此被冠上“胡”字的叫法，可它从汉代开始，即已被博大精深的中土神传文化所同化与融合，成了古老乐器之一，为人类心灵的化育尽心竭力，直至消失不见！也许箜篌的使命任务，只不过到十四世纪就完成了，因此而功成身退。
其实，我觉得它又以差不多的面貌，开始活跃于西方音乐界了，那就是颇受一般人喜爱的“竖琴”呢，有道理吧！
——转载自正见网
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