天道在何方？深不可测；天机何处寻？有迹可循。
【前言】
中华文化是神传文化，这“神传文化”可不是个美称，而是从巨观到微观的总称。从民族的生命、朝代的历史和个人的生命历程，以至这大地山川，大地上的动物生灵、一草一木、一花一物，都在天人合一的轨道上发展，都在天道下运行。
中国历朝的史书中都有天官书，一皇一朝的开端都要校正天时颁布新历书，都是遵循天体星象运行的轨迹，及其显示的天道作为人间行为准则，形成文化内涵的重要表现。那么“天”在哪里呢？“天道”如何展现呢？
在历史上，有许多神迹与吉验、凶验的展现，化作片片神奇的预言、传说流传于世代之间；在芸芸众生的生命中，也有许许多多的善恶果报、轮回转生的事例成了一则则传奇。其实，那不仅仅是“神话”或“巧合”，也不是所谓的伪证诡说。那就是天道流布，预示、展现给人间的天道之迹。古人知道“顺天者昌，逆天者亡”，大至宇宙天体小至个人的命运，都受到天道的监督制约。古人又说“善恶有报”、“冥冥中有定数”，就是在生活经验中体验了天道制约的具体结果，而浓缩提炼所得的智慧结晶。
【吉验】天降大任的伊尹
伊尹，名阿衡，因其母曾居伊水，以伊为姓，尹是官名。他是商朝开国劳苦功高的辅臣，《诗经‧商颂‧长发》赞颂他：“实维阿衡，实左右商王。”“长发”是祭天颂天的乐歌之一，陈述有商一族得天之祐，传至成汤，受天之命，又得贤臣伊尹阿衡大力辅佐，而有天下。
伊尹阿衡，是辅佐商王得力的左右手，也是影响商王施政决策的掌舵人。在他逝世后，一直得到商朝王室的敬念感恩，报以天子之礼来祭祀他。
从开国之君商汤开始，伊尹一生共辅佐五代商王，而且还曾经替商朝的先祖“教育”了第四代的武甲，让他从残害人民的王变成一个爱民的人君，这样的政治家在史上是少有人能出其右了。显然，伊尹是衔天命来世的，奉着使命降临的，在他出生和逝世时，都有不寻常的现象出现。
吉梦感应
在伊尹将出生之时，他的母亲做了一个预警之梦。梦中有人告诉她说：当看到臼出了水，你就要快快往东走，千万不能回头看！（“臼出水，疾东走，毋顾！”）
翌日一早，她赫然看到家中的臼出水了，于是在告诉邻人们后，急急往东走了十里路才稍稍停下来。这时才看到她的故乡，已经浸在一片大水中。她肚中的孩子——伊尹未来还有重大的天命要实现，命不当亡，所以在危难发生前，她这个作母亲的就得到了感应梦，因而趋吉避凶，让胎儿得以脱离险境。
伊尹出生在伊水边，长大后的他人在田亩间，心系天下大事。孟子说：伊尹在有莘国的田野耕种，不是他的东西，不符合道义的福禄，即便天下之禄也动不了他的心。诚如苏轼《伊尹论》说伊尹是“办天下之大事者，有天下之大节者”，伊尹就是这样的有大操守、大志节的贤人。他不同凡常，有高世之行，呼应他不同凡常的出身。
使吾君为尧舜之君 吾民为尧舜之民
当时天下由夏桀当政，但是夏桀残暴荒淫，通宵达旦嬉戏饮酒，不理政，不听进言。有勇敢忠臣关龙逢者，进言劝戒他稍稍改正一点，以延长国祚，夏桀不听，他直立于朝廷不离。夏桀就把他处死，并处以炮烙之刑示警。大臣们心惊，贤良莫敢直言。伊尹在野，一心系挂“使吾君为尧舜之君，而吾民为尧舜之民”，看到夏桀的暴虐昏庸，再看诸侯中的商汤是个贤能的国王，就想要辅佐他代天行道、治理天下，可是却苦于没有媒介。
于是伊尹求见诸侯有莘氏，献身给作厨下奴隶。渐渐地他的才干得到有莘氏肯定，被提升为厨房的总管。商汤和有莘氏时有往来，且迎娶有莘氏的闺女。伊尹终于得到时机，请愿当了随嫁的臣仆，去到了商汤身边，果然得到商汤的赏识重用。《汉书‧东方朔传》提到：“伊尹蒙耻辱，负鼎俎，和五味以干汤，……心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。”可见天降大任于伊尹，他忍辱负重，大智寄托诚心，终于得到圣君的认同。
借着掌厨的机缘，伊尹和商汤谈论烹饪美味的秘诀，借此媒介，进言商汤致王道之法理。《韩非子》说伊尹孜孜矻矻，凡七十次有余，才得以劝动商汤决心代行王道。[1] 伊尹论述烹饪美味，要认识食材的特色，要善用物性的生克互补加以调理，去其腥膻臊，并且要掌握烹饪的先后顺序和火候分寸，烹饪出美妙滋味。美味变化无穷尽在一鼎，连通着治理国家、政通人和的窍门。据说后来老子名言“治大国，若烹小鲜”，是反映伊尹与商汤论王道的这个故事。
伊尹教导商汤王道的起点在于先修己身。[2] 他们君臣之间，治国的用心与识见相契合，达到水乳交融般的境界。商汤说“人视水见形，视民知治不”，就说人从水中看到自己的样子，而看看人民也就知道一国政治的好坏。伊尹赞美勉励商汤：真明哲呀！能听建言，治国之道就能增进，一国好坏的关键皆在王官身上啊，好好自我勉励啊！
有了伊尹的辅政，一些心术不仁的人都自动离开了，一些贤良的人，都聚集过来，起了良臣类聚相加乘的功效。[3]
这边商汤修己修仁义，而那边夏桀更加无道，暴虐百姓，饰非文过越来越严重，更且不遵循天道轨度，骄矜自满，无法无天，作威作福，国人民不聊生。商汤忧惧天下不宁，他和伊尹探测着起义的恰当时机。商汤以箭射击伊尹演出反目剧，以掩人耳目，伊尹借机逃亡夏都窥伺军情。这一去就是三年才返。三年中，他看到夏桀迷惑于末喜（也称为“妹嬉”）的美色，爱玩美玉珠宝财货，不管不顾人民的死活，民心积怨深重，民间都传说着“上天弗恤，夏命其卒”——上天不眷顾，夏朝要灭亡了！商汤得知军情，与伊尹起盟约，明示必定灭夏的决心。
伊尹又回到夏都，从末喜处打探消息。末喜说：“天子做了一个梦，梦见西方有日，东方有日，两日相斗，西方的日胜出，东方的日败了。”
伊尹把这来自天上的讯息转告商汤。此时，最后三个拥护夏桀的诸侯国韦、愿和昆吾都被灭了，夏桀孤立无援。商汤履行和伊尹之间的盟约，率六州之军讨伐夏桀。他命令军队从夏朝王畿的西边进入攻击。两军未接，夏桀就败走了，一切尽如夏桀梦中所见的结局。商汤的军队追逐到大沙，夏桀受到天下人杀戮。
商汤受三千诸侯的拥护立为天子，夏朝的遗民如得慈亲一般喜悦。天下之至公、至安、至信，尽在伊尹之盟中兑现了。从商汤开始，伊尹当了五朝宰相，辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代，历时五十余年，劳苦功高，在第四代商王太甲一朝，使殷室王道昏而复明。
伊尹活到百余岁，在沃丁八年（公元前1549年）逝世，第五代商王沃丁以天子之礼为他备办丧事，并且亲自临丧三年，以报答伊尹对商朝的大德。一直到商朝末代，伊尹都享有天子规格的祭典。在伊尹去世时也出现异象，天候突变，连续起了三天大雾，如同奇异的感应梦接引他来世，这场为他送行的大雾，是为他不凡的人生做了前后对应的注脚。
吉人吉验，显示一种宇宙天道的讯息，天将大任降于人间斯人也。伊尹配合商汤，展开新一台朝代的历史。
注释
[1] 《韩非子》：“汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。”）
[2] 《吕氏春秋‧先己》：“汤问于伊尹曰：‘欲取天下若何？’伊尹对曰：‘欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。’凡事之本，必先治身，啬其大宝。”
[3] 《汉书‧楚元王传》：“汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。”
其它参考资料：《史记殷本记》《初学记》《诗经》《苏轼集》《孟子》《汉书‧东方朔传》
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责任编辑：王愉悦
