老鼠拜月 犀牛望月 千秋月华 洗众心
小白菜，地里黄，老鼠村，老村长，
村长女儿美叮当，想找女婿比猫强。
太阳最强嫁太阳，太阳不行嫁给云，
云不行，嫁给风，风不行，嫁给墙，
墙不行，想一想，还是嫁给老鼠郎。
孩子们拍着手吟唱着《老鼠娶新娘》的儿歌，这是他们最喜欢的故事之一。老鼠村里村长的女儿要抛绣球选新郎，一只黑猫冲进来砸场子，死伤惨烈。为了女儿的幸福，村长发誓一定要找一个比猫还强的女婿，他忍受着日晒风吹，撞得头昏眼花，找了一大圈儿才发现，还是打墙钻洞来救他的小老鼠阿郎最合适。
花对花，柳对柳，鸡嫁鸡，狗嫁狗，
畚箕畚箕配扫帚。
一月一，年初一，一月二，年初二，
年初三，早上床，今夜老鼠娶新娘。
大小老鼠来帮忙，抬花轿，搬嫁妆，
新郎新娘早拜堂。
一拜堂，二拜堂，三拜堂来入洞房。
如果说，老鼠娶亲是民俗加童趣演绎的年画故事，那么，老鼠拜月的情景真的有人看见或听说过吗？
感谢山东网友（李友生）分享的特别经历。
那是1977年黄历腊月十五或十六的夜晚，圆月高悬，清辉洒大地。济南市郊区历城县的一个小村庄，在由祠堂改的“大队部”办公室里，李友生和三位同事睡在临时搭的木板床上，屋里老鼠特多，墙根有大大小小的鼠洞，几次布置鼠夹都收效甚微，也就睁只眼闭只眼算了。彼时“四人帮”[1]已下台，但“农业学大寨”[2]仍没消停，他们城里来的工作人员只是将就暂住而已。
夜里老田低声唤醒李友生，“快看！”月光透过玻璃洒下一条银辉地带，两只大老鼠站在前面一动不动地望着月亮，五、六只半大的小老鼠在它俩身后排成队列。更不可思议的是，两只大老鼠直立起上身，两个前爪抱在一起，朝着月亮一上一下的竟然“作揖”拜起来了！其它小鼠见状，似乎得了命令，有样学样的也都立身拱爪的拜起来了。
他们四人都惊呆了！李友生使劲地掐痛自己，确定不是梦。一向慢性子的老田不知哪根筋搭错了，猛然将鞋砸向那沉浸在庄严仪式中的整齐“鼠阵”，老鼠们尖叫着四散，一溜烟地窜回洞。意犹未尽的三人都怪老田沉不住气，扔鞋破坏了这难得一见的奇妙一幕。
四十多年过去了，老鼠拜月的情景仍深深地刻在李友生的脑海中。
万物有灵，动物比一般人更早地感知危险的来临。唐传奇小说集《宣室志》中有这么个故事，说李甲这家人好几代都坚持不杀生，甚至为了不伤害老鼠，家里从来不养猫。一天，李家邀请全族亲友在大堂下聚会饮酒，门前忽然来了几百只老鼠，像人一样站立，用两个前爪鼓掌。真是奇了怪了，大家都跑出来观看。就在这个时候，大堂轰然坍塌，李家没有一个受伤的。“鼠固微物也，尚能识恩而知报，况人乎？”
2004年印度洋大海啸，导致22.5万人丧生。在灾难来前，当地人看到大象突然向高处狂奔，海滩边的一群水牛不约而同地竖起耳朵，盯着大海，然后猛冲到附近山顶。
动植物都有其灵敏的天然本能，而过度依赖科技和机器的现代人则本能不断退化。古代天子领着文武百官春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天，感谢天地神明的恩赐。高人观天象测吉凶，逸士修道寻仙，百姓焚香拜佛，那种崇尚修炼、天人合一的文化氛围……
不得人身修不成
月神牵引摇晃着潮汐起落的海洋生物的摇篮。众多的珊瑚在满月之后一起产卵，形成壮观的“水下暴风雪”。海龟、滑银汉鱼靠着新月或满月汹涌澎湃的潮汐力量冲到海滩进行繁殖。陆地上的动物也会随着月相不同而改变猎食习性，甚至小兔、老鼠的孕期与月相同步。
民间有“千年蚌精，感月生珠”的说法，明代宋应星的《天工开物》中写道：“凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。”每当海上升明月，珠蚌即浮上水面，对着天空打开贝扇，让内里的珍珠吸取月华，滋养生命。
《西游记》里的孙悟空原是块石头，“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂……化作一个石猴”。
很多昼伏夜出的动物都崇拜月亮，沐浴着皎洁的月光，对着一轮明月喃喃细语或静静发呆，万物皆有佛性，就算最卑微的蝼蚁也有向好的心，有的小狗还跟着主人一起拜佛呢！在古代文物上，常见玉兔望月、麒麟望月、犀牛望月、飞马望月等图案。
很多民族都有“月中有兔”的古老传说。佛经上讲，舍身救人而升入月宫的兔子，曾是佛陀的前世。
当然还有野狼嗥月等另类方式。以前农村的老人讲黄鼠狼、蛇、狐狸、老鼠等动物都有“拜月”行为，得了些灵气，日久天长，有的还物老成精了！
有这么个歇后语：“黄鼠狼拜月亮──装神弄鬼”，意思是在背后搞小动作、干坏事。人一旦被作祟的黄鼠狼附体，就会发生癔病，行为紊乱，哭笑无常。葛洪[3]《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人。更麻烦的是，常人的肉眼根本无法识别。高僧法海一看见许仙就立马警告他，你脸上有妖气！再不离开那千年蛇精美女，命不久矣！狐狸精大多化身妖娆女来媚惑青壮年，榨干阳气，这么祸害人的妖孽是要遭天杀的，500年一劫，电击雷劈或阴火赑风[4]，在劫难逃。另外，有经验的道士、僧人也会降妖除魔的。
在欧洲尤其地中海一带，传说有种勾魂夺命的食人海妖，人面鸟身翱翔的塞壬常用天籁般的歌声魅惑过往的航海者，船翻人亡，无一幸免。后来，塞壬与缪斯比赛音乐失败而被拔去双翅，再也飞不起来了，游弋在海岸线附近的塞壬变幻成美人鱼的形象，在礁石上吹笛或唱歌，故伎重演。荷马史诗《奥德赛》中讲述，为了抵御塞壬女妖们歌声的致命吸引力，特洛伊战争英雄奥德修斯让人把自己绑缚在桅杆上，命令水手们用蜂蜡封住耳朵，拚命划船，勇往直前，才冲出了布满尸骸的岛屿。
这跟为长生不老纷纷来吃唐僧肉的妖精有一拼。可见，无论陆地还是海洋上的妖怪们都很看重人体，羡慕嫉妒恨兼而有之，越是不能拥有的越是深知这天差地别的缺憾！
人乃万物之灵长，精妙的人体是造物主的杰作，神是照着自己的样子造了人，并赋予了元神和独特的使命，神传文化、道德规范、婚姻制度给人，使人能有所约束，少造业，及时悔改，为将来得到救度奠定基础。人体小宇宙与大宇宙对应相联，打坐中联通奇经八脉，打通大周天循环，达到天人合一的升华境界，人是可以修成神佛的。八仙都是非常好、悟性高的人修道成仙的。看似平凡的芸芸众生，不知是用多少福德换来的今生为人。依循善恶因果的六道轮回，可能转世成人、动物、植物、昆虫、石头、地狱的饿鬼等等，佛经讲，人身难得，有如大海中盲龟遇浮木。有个故事意味深长，是在借苦熬几百年成精的动物之口劝人修炼，“你们现在已是人身，等于功成大半了，还如此浑浑噩噩，宁可与草木同朽，实在可惜！”
动物想堂堂正正修炼也得转生成人。东晋末年，济南泰安兴国寺内，在禅师关房（僧侣坐关的房间）的墙角边上，一条颇有灵性白颈蚯蚓在听禅师诵《法华经》，直到锄草的小沙弥无意中把它给砍成两段。这蚯蚓因为听经三载，种下了修炼的机缘，才得以投胎为人，笃信佛教的他多次出家，修行不怠，在后来的转世中，位列侯王帝主，相传他就是南朝梁武帝萧衍。
有人说那会七十二变的孙猴子不也是动物修炼吗？孙悟空是家喻户晓的艺术形象，即便是小说角色也写得符合修炼之理，上界特别安排孙悟空、猪八戒、沙和尚护送唐僧（原型是唐代玄奘法师）去西天取经的。难改顽劣习性的猴子怎么闹腾也逃不出如来佛的手心，压在大山下悔过自新。又经观音菩萨点化看护，唐僧念紧箍咒的管束，历经九九八十一难，最后修成正果。
坠入凡尘回天难
有的动物是因犯错从天界贬下凡尘的。
传说犀牛原是天上的一位神将，玉皇大帝派它向人间传达起居规范：“一日一餐三打扮”，意思是注重礼仪，少食甘味。下凡后的犀牛却心神不定地误传为“一日三餐一打扮”，将圣旨的意思全弄反了，玉皇大帝把它罚下仙界。犀牛痛悔不已，它非常思念天宫，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的其中一个缘起。
还有一个传说，雁荡山下有个叫玉贞的女孩，父母早亡，只与老牛相伴。日月轮转，光阴似箭，玉贞出落得如花似玉，村里的财主起了邪念去调戏，玉贞坚拒不从，他就叫手下把姑娘捆绑掳走。突然，老牛撞翻戳伤了财主，咬断玉贞身上的绳索，驮着女主人撒开四蹄，朝山上狂奔，打手们叫骂着在后面追。老牛跑啊跑，到了山顶，三面悬崖，已无路可走了。老牛又跪了下来，让玉贞站到一只犄角上。它把头猛然往上一甩，又冲着半空中的玉贞使劲吹了口气，玉贞便乘着牛角飞上了天，一直飞到月亮里，老牛变成了仰头望月的独角石犀牛。
我更愿意把这个雁荡山犀牛峰的传说看成是流放浊世的天将后续故事，坠入凡尘回天难，但玉贞是菩萨心肠的好姑娘，聪明又勤快。犀牛倾尽仅剩的神力，豁出命来也要让玉贞飞上美好的天界。
犀牛望月这个成语也由比喻所见不全（有人说犀牛的角长在鼻子上，会影响视线），逐渐演变成长久盼望之意。
在古人心目中，犀牛是上古神兽，它在月光下吸取月华，与上天沟通。身能镇水，角可通灵，还能解毒避邪、保佑科举连捷、福禄安康[5]。传说有一种叫通天犀的（一条白纹）上下贯通的犀牛角，最为神奇，感应超强，故称灵犀。于是有了晚唐李商隐的爱情名句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。[6] 宋太宗命人把进贡的通天犀加工成两条犀带，一条自用，另一条赐给寇准，表达相知倚重的君臣之义。在明代戏曲故事中，十一郎与程珍奴定亲，以通天犀为定情信物。珍奴因佩有通天犀而辟水不死，与十一郎终成眷属。
犀牛在中原王朝越来越罕见难得，但灵犀的祥瑞却越来越深入人心，虚实相间的犀牛望月纹样频频出现在青釉碗盘、砚台、水丞、桌屏、铜镜等日常器具上，人们相信良好的家庭氛围中有益于培养贤德俊才，最好有灵犀般通天彻地的智慧。对寒窗十余载、勤奋苦读的书生来说，象征着蟾宫折桂、金榜题名。
从唐宋至清末，留存下来的铜雕犀牛望月镜多为雅俗共赏的经典样式：跪卧扭头的健壮犀牛形态生动，背上的如意祥云托起一弯鎏金新月；若把铜镜嵌置于月牙儿槽内，则又变成一轮圆月，与回首仰望的独角犀牛呼应成趣。云鬓簪花入镜来，佳人面如满月，眼似秋水，温婉贤惠，有着月老牵线的良缘、心意相通的佳偶，这饱含吉祥寓意和祝福的镜台成为很多新娘的嫁妆。
民间还流传着这样的顺口溜：“犀牛镇家灵，望月回天庭，虔诚月儿圆，财神来光临”。犀牛望月镜又成为镇宅生财之宝。
千秋月华 洗练众生心
悠悠万世，芸芸众生，明月到底意味着什么呢？团圆、相思、乡愁、祈愿……古往今来，月圆月缺见证了多少悲欢离合。主管婚姻和生育的月神听闻了多少女子的祈祷？月亮又是带给诗人、音乐家诸多灵感的缪斯女神，而最美的咏月佳句往往来自落魄孤独的境遇。李白的“举头望明月，低头思故乡”和苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是经受离别之苦、远在异地所作，大唐贤相张九龄被贬荆州写下《望月怀远》，一句“海上升明月，天涯共此时”唱绝千古。人生真相是“不如意事常八九，可与人言无二三”。[7]
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”[8]，月亮是李白的“飞镜”、“白玉盘”、“瑶台镜”[9]，明月如镜，古代的铜镜大多像满月一样圆圆的。铜镜不仅可“正衣冠”[10]，而且可“清心”[11]，还能辟邪。经过特殊加工铸造的铜镜是道教法器，能使妖魔鬼怪显露原形，就是古代道士入山修行随身携带的“照妖镜”[12]。有些人家也会在宅门上悬挂镜子辟邪化煞。唐朝宫廷中秋赠铜镜的风俗到了宋代在民间也盛行起来，月亮般明润光洁的铜镜，背面有嫦娥飞舞、玉兔捣药的浮雕或山水花鸟等祥瑞纹饰，愿闺中女儿貌美如仙，祝新婚夫妇幸福美满，望步入仕途的友人鉴古知今、心如明镜……
皓月当空，明镜高悬，照亮人心幽暗的角落；月光如水清凉，滤去浮躁，安静下来，也是扪心自问、反躬自省的时刻……常言道：天地良心，日月可鉴。“鉴”即镜子，引申为“照”，鉴别审察的意思。盘古开天地，他的双目变成日月，世间万物都在创世神的照耀明察之下。
道教月神是太阴星君，司掌水府的太阴星君秉金水之气，能增广智慧且护佑女性。太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。佛教月神是月光菩萨，静定明澈的清辉可容摄大千芸芸众生，免受贪、瞋、痴三毒的侵蚀苦恼。佛教净土宗还认为，弥勒与明月有关。《弥勒大成佛经》赞颂弥勒“光明大三昧，无比功德人。南无满月……一切智人。”《弥勒菩萨所问经》也说：“遍照明三昧[13]，普光明三昧，普遍照明三昧，宝月三昧，月灯三昧。”这象征着在充满痛苦的五浊恶世，惟有弥勒的慈济，才是黑暗中的光明。
“光风霁月”形容雨雪过后的风清月朗，也比喻高洁的人品，开阔的心胸。“冰壶秋月”指心如冰清，同秋月一样洁净，让人想起“一片冰心在玉壶”[14]！李白赞高僧“戒得长天秋月明，心如世上青莲色。”[15] “吾心似秋月，碧潭清皎洁。”诗僧寒山子云，“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”[16] 异曲同工的是弘一法师晚年偈语“华枝春满，天心月圆”，这相隔千年的共鸣是灵魂的升华，是人月合一、心月同光的佛性圆融。
只有踏实而卓绝的修炼人才能达到如此澄澈静谧、空灵超逸的境界，也是相当不容易的。晚唐诗论家司空图探讨诗歌风格的《二十四诗品》中的《洗练》，很形象地描述了提炼精华的写作过程，触类旁通，道理是一样的。“犹矿出金，如铅出银”，就像冶炼金银需要反复用火锻烧、用水清洗来去除杂质污垢一样，只为臻于美善。“体素储洁，乘月返真。”体悟素朴的真谛，蓄养纯洁的品德，乘着月光返本归真，返回天宫仙境。“流水今日，明月前身”，今天能写出流水般清丽活泼的神品佳作，这或许呀，前身是明月仙子的作者几世修来的善果。
在藏传佛教的六道轮回图中，阎魔王巨口獠牙咬着、手脚并用地捧着轮回转盘，三界中一切众生皆因贪瞋痴的轻重不同而升降，都在六道之中生死流转。罪业还尽终有上升之日，福报享尽时也会堕落。在轮回图的右上角是佛陀，手指日月（另一种版本的说法是佛手指月亮），表示只有佛法才能给众生带来光明和清凉，六道众生通过佛法的修行，才能出离三界火宅，解脱轮回之苦，荣登佛国净土。
天道的天人能飞翔，福乐很多且寿命长，除了衰亡时难受外，没多少苦吃就不好修。阿修罗道是欲界的大力神，他们好勇斗狠，常与天人开战。畜生道要承受野外的寒暑雨雪、捕食搏杀，或被人鞭挞劳役，或成为盘中餐。动物修成妖精作乱，还要遭天打雷劈。饿鬼道、地狱道一个比一个惨烈，无时无刻不在煎熬痛苦中。而苦乐参半的人间是六道中最适合修行的地方，成佛也只能在人道。浮生若梦，世事无常，快乐短暂而脆弱，坎坷磨难可促使人升起出离心，想从轮回之苦中解脱出来。前身是临风望月的小鹿，今生沉迷于灯红酒绿，得了人体却不珍惜，蹉跎岁月徒增业障，堕入恶道悔之晚矣！
得人身又能闻佛法更是难得的万幸，是天意安排、缘牵引，还有累世的夙愿和慧根，她曾是穿越银河下世赴约救人的天使，而千年前你做僧人时就翘首盼望着弥勒……感恩惜福，勇猛精进，亿万归心对月明。
注释：
[1] 四人帮：指王洪文、张春桥、江青、姚文元四人在文革时期（1966年—1976年）所结成的帮派。他们是毛泽东贯彻其文革思想的主要推手，毛夫人江青是四人帮的核心人物。1976年10月6日，毛泽东逝世一个月后，四人帮被抓，1981年公开审判。
[2] 农业学大寨是1960年代初至1970年代末在全国开展的一场政治运动，农业学大寨运动中各种不合理的做法，因违背自然规律和经济规律，造成了重大生产损失且破坏了生态环境，学大寨运动在1980年底宣告结束。
[3] 葛洪（283年—343年）字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁。他是晋朝时代的阴阳家、医学家、炼丹术家，著名的道教人士。著作《抱朴子》、《肘后救卒方》、《梦林玄解》和《神仙传》等，
[4] 赑（bì）风：巨风。佛教所称大三灾之一的风灾名。《西游记》中，菩提祖师曾对孙悟空提到过赑风。
[5] 宋代邵雍《梦林玄解》梦占‧犀牛涉大水吉条云：“占曰：犀之为物，上能通天，下能分水。科举梦此子丑联捷，征伐梦此水战大胜，出行梦此遇险得济，疾病梦此服药必痊，商贾梦此涉江泛海必获珍宝之奇货。”《周公解梦》中说：商人梦见犀牛，生意兴旺；男人梦见犀牛朝自己冲来，财源旺盛。
[6] 唐朝诗人李商隐《无题》中的千古名句：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通……”
[7] 南宋方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”
[8] “皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，意思是皎洁的月亮如明镜般飞上天空，映照着朱红色的宫殿。遮蔽月亮的云雾（“绿烟”）消散殆尽，清凉的月光尽情挥洒出清冷的光辉。
出自李白的《把酒问月‧故人贾淳令予问之》：“……皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
[9] 李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”
[10] 出自《旧唐书‧魏徵传》，唐太宗曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
[11] 唐玄宗李隆基《千秋节赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇像见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”
[12] 照妖镜通常是神仙、道士和法师所持有，能使任何伪装后的精怪和妖魔鬼怪现出原形。对于铜镜的驱妖功能，李时珍解释说：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。”
[13] 三昧（sānmèi）一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是排除一切杂念，使心神平静，是佛教的修行方法之一，借指事物的要领、真谛。通常是修习所得的，发展了集中力。它也可变成使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
[14] 盛唐诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
[15] 李白《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增……”
[16]出自《寒山子诗集》。唐代诗僧寒山，又名寒山子。
“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说！”
“众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。”
参考资料：
1.《我看到的真实的老鼠拜月场景》（75d01144e0fd关注IP属地: 山东）
2.《月光下的生物奇观》（慧科网）
3.《珍“犀”文物》（纪善勤）
4.《“犀牛望月”镜小考》（郭学雷）
5.《天地含像，日月贞明：作为道教法器的铜镜》（牧之）
责任编辑：李梅@#
