《龙文鞭影》九佳(1)

看《龙文鞭影》学典故:禹钧五桂 王佑三槐

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窦禹钧在谏议大夫任内退休,五个儿子都考上进士,其仁义道德之风和治家法则为当时的表率。(清玉/大纪元)
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【原文】

yǔ jūn wǔ guì ,wáng yòu sān huái 。
禹钧五桂,王佑三槐。

ㄩˇㄐㄩㄣ ㄨˇㄍㄨㄟˋ,ㄨㄤˊㄧㄡˋㄙㄢ ㄏㄨㄞˊ。
禹钧五桂,王佑三槐。

【注释】

(1)禹钧:窦禹钧,唐末五代时期人,生于蓟州渔阳(今天津市蓟县),地处燕国燕山一带,故又名窦燕山。官至谏议大夫。

(2)桂:木犀科灌木或小乔木,花小而芳香,白色或淡黄色,果实紫蓝色。又称金粟、木樨、丹桂、桂花。古时以“桂”比喻科举及第。

(3)王佑:字景叔,五代北宋大名府莘县(今山东省莘县)人。以文章闻名后汉、后周之际,才德兼备,后为宋太祖、太宗时的名臣。官至兵部侍郎,封晋国公。

(4)槐:蝶形花科落叶乔木,花盛开时成簇状,重叠悬垂,多为黄色或黄白色,也有紫红、粉红,结荚果,含褐色种子,可入药。周朝宫廷种三槐、九棘,朝廷公卿大夫分别坐于其树下,后以“槐棘”比喻三公(古代三种最高的官职)。

【语译】

窦禹钧的五个儿子先后登科折桂,王佑种三棵槐树预言子孙位至三公。

【人物故事】

窦禹钧

《范文正公别集‧窦谏议录》中,北宋名臣范仲淹详细记录了窦禹钧父子之事。

窦禹钧在谏议大夫任内退休,众儿都考上进士,其仁义道德之风和治家法则为当代的表率。宰相冯道写诗送他:“燕山窦十郎,教子以义方。灵椿一株老,仙桂五枝芳。”(燕山的窦老十,教导孩子用义风家法。有灵性的椿树如长寿的父亲,仙桂五枝吐露芬芳如五子登科。)人们多为传诵。窦禹钧生了五个儿子,长子窦仪,次为窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦仪官至礼部尚书,窦俨礼部侍郎,都是翰林学士;窦侃为左补阙,窦偁为左谏议大夫,官至参知政事,窦僖为起居郎。

起初,父亲窦禹钧家业丰盛,但三十岁还没有儿子。夜里梦见死去的祖父和父亲一起对他说:“你要早日修行!因为你命中无子,又寿命不长。”窦禹钧听从教导而不敢违抗。

窦禹钧家里有个仆人,盗用了二百千的钱,仆人担心被发现,就自己写了债券,系在他十二三岁的女儿手臂上,写道:“永卖此女,偿还所欠的钱。”从此远逃外地。窦禹钧见了债券,很同情小女孩,立刻烧了债券,收留女孩,嘱咐妻子说:“养育此女,等到可以出嫁的年龄,再帮她找个好对象嫁了吧!”女孩长大后,窦禹钧选了佳偶,用二百千做嫁妆让她嫁过去。后来仆人听闻此事回来了,哭着诉说以前的罪状,窦禹钧也不追究。因此仆人父子画了窦禹钧的人像,傍晚供养,早起祝寿。

窦禹钧帮贫困的亲戚出钱办丧事,帮亲友的孤女出钱办婚事,借钱给贫困朋友的子弟,帮助他们做生意,因窦禹钧而存活的家族有几十家。所以四方贤德之士,仰赖他维持生计的人不可胜数。他衡量一年的收入,除了夏祭、冬祭供给之外,都用在救人的急难。家里素来俭朴,器具没有金玉的装饰,也没有穿着丝帛的妻妾。他在家宅南边搭建了一个四十间房的书院,礼聘文章与德行兼具的儒者当老师。凡是孤苦贫寒之士,有志于求学的人,不管认不认识,窦禹钧都出钱,任凭其来就学。出自窦禹均门下,居高位而显扬于世的人,接踵而来礼拜他。窦禹钧死后,蒙受深恩的人,有的自愿守丧三年,以报答他的恩德。

先前,窦禹钧祖父和父亲梦中告诉他无子及寿命不长。十年后,又梦见祖父和父亲对他说:“我曾告诉过你,你三十岁前确实是无子之命,自己又短命。这几年以来,你的名字高挂在天曹地府,因为你有阴德,被延寿三纪(十二年为一纪),赐给五个儿子,都能荣耀显达,你还能福寿俱全,死后留在洞天作真人。”说完又嘱咐禹钧说:“阴阳之理,大多相同。善恶之报,或是现世报,或是来世报。天网恢恢,疏而不漏,这是毫无疑问的。”窦禹钧又更努力修行积阴德。八十二岁时,他沐浴更衣,告别了亲戚,在谈笑中过世,他五个儿子和八个孙子,都尊贵显赫于朝廷。后世称扬教子有方的人必定说燕山窦十郎。

王佑

据《宋史》,名将符彦卿镇守大名的时候,治理不当,宋太祖派王佑代为管理,让他观察符彦卿的动静,告诉王佑:“这里是你的故乡,正所谓衣锦还乡了。”王佑以家族百口性命证明符彦卿无罪,并且说:“五代的君王,大多因为猜忌而滥杀无辜,所以在位时间都不长,但愿陛下引以为戒。”符彦卿因此得以免罪,所以世人都说王佑有阴德。

五代后汉时期,王佑曾劝告邺帅杜重威不要反汉。宋太祖时,王佑拒绝了苟同翰林学士卢多逊陷害宰相赵普的阴谋,又以全家百口性命担保大将符彦卿无罪,世人多称赞他积了阴德。王佑亲手种了三棵槐树于自家庭院,说:“我的后代子孙,必定有人位居三公,此树可做见证。”

论曰:王佑以百口性命证明符彦卿并无异心,并且说因猜忌而滥杀无辜的国君在位时间不长,藉以杜绝太祖的疑虑,又拒绝卢多逊对赵普的排挤,以致被贬官外地。但是有仁德的人后继有人,儿子王旦成为宋朝的元老重臣也是应该的了。

【说明】

窦禹钧五子登科,《宋史》评论:“窦氏家族官业鼎盛,当世有人认为是窦禹钧积阴德的善报,也是他以正道教子的成效。”窦氏五龙承蒙祖上积德,且家教严格,而成为品学兼优的人才。《三字经》说:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”窦禹钧教子有方,究其“义方”为何?窦氏家规说:“家庭之礼,俨如君臣;内外之礼,俨如宫禁。男不乱入,女不乱出;男务耕读,女勤织纺,和睦雍熙,孝顺满门。”若要为子孙着想,除了行善积德,从小严格的家教也甚为重要。

王佑积德庇荫子孙,三个儿子继承仁厚家风,政绩卓越,尤其次子王旦位居宰相十八年,天下清明太平,人称“太平良相”。苏轼在《三槐堂铭》提到,仁者必有后代子孙继承。善恶报应,将延至子孙,这些上天早就排定好了。盗匪的长寿,孔子、颜回遭受的困厄,这都是因为天道还未成定局啊!晋国公王佑文武双全,忠孝具备,天下人都盼望他担任宰相,但始终因为坚守正道而被排挤。后来他的儿子魏国公王旦,在宋真宗时任宰相,当时朝政清明,天下无事,而享有福禄荣耀十八年。晋国公自身修德,数十年后上天回报子孙,我(苏轼)因此知道上天安排的果报是必然的。

王旦之孙王巩在翻修故居时,建了“三槐堂”,请苏轼写《三槐堂铭》,勉励王氏子孙效仿祖先修养德行。司马光家训也说:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”《易经》云:“积善之家,必有余庆。”行善积德之家,必有后福留给子孙了。

——转自正见网

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责任编辑:王愉悦#

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