《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。
“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。
【原文】
shěn zhāo kuáng shòu ，féng dào chī wán 。
沈昭狂瘦，冯道痴顽。
ㄕㄣˇ ㄓㄠ ㄎㄨㄤˊ ㄕㄡˋ，ㄈㄥˊ ㄉㄠˋ ㄔ ㄨㄢˊ。
沈昭狂瘦，冯道痴顽。
【注释】
（1）沈昭：沈昭略，字茂隆，南朝齐武康（今属浙江）人。性情狂放不羁，始为南朝宋官吏，后为南朝齐侍中。
（2）冯道：字可道，号长乐老，五代瀛州景城（今属河北）人。为人仁义厚德，历任后唐、后晋、后汉、后周四朝，在相位二十余年，人称官场上的不倒翁。
（3）痴顽：愚钝、痴愚顽固。
【语译】
沈昭略狂放而干瘦，冯道自称是痴愚顽固、无才无德的老人。
【人物故事】
沈昭略
据《南史‧沈昭略传》，沈昭略的个性狂放特异，喝了酒就任性使气，毫不谦让。曾在黄昏喝醉时，拄着手杖带宾客和子弟到娄湖苑，遇见大臣王景文之子王约，张大眼睛看着他说：“你是王约吗？为何又肥又痴呢？”王约说：“你是沈昭略吗？为何又瘦又狂呢？”沈昭略拍手大笑说：“瘦已胜过肥，狂又胜过痴，王约你怎么办呢？你这痴傻又该怎么办呢？”
冯道
据《新五代史‧冯道传》，冯道为人能自我约束，刻苦俭约。后晋与后梁交战，冯道随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用所得俸禄备办饮食，和仆人同锅吃饭，也能安然自得。有将领掠得美女送给冯道，冯道无法推却，便把美女安置在另一间房舍，找到其亲人后再送回。
冯道守父丧期间遭逢饥荒，他倾尽所有来济助乡里，自己亲自背负柴草，耕作于田野。同乡中有人荒废田地不耕作或无力耕作，冯道就在夜间前往，暗中帮他耕作。后来主人发现感到惭愧而来向他道谢，冯道却感到没有什么值得别人感谢的地方。守丧期满，又被（后唐）召为翰林学士。行经汴州时，遇到赵在礼叛乱，李嗣源（后来继位为后唐明宗）带兵返回攻入京师。孔循劝冯道稍作停留，冯道说：“我奉诏入朝，怎么可以擅自停留！”就急速赶至京师。
唐庄宗李存勗被杀后，明宗即位，他向来知道冯道的为人，说：“这真是我的宰相啊！”拜冯道为端明殿学士，又升迁兵部侍郎。一年多后，拜中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）。
冯道曾告诫明宗说：“凡是身处危险的人忧虑深重而获得保全，身处安乐的人由于疏忽而招来祸患，这是人之常情啊！”明宗问说：“天下丰足，百姓有需要救济的吗？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”吟诵聂夷中的《伤田家诗》：
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
明宗让人把诗抄录下来，经常诵读。
水运军在临河县拾得一个玉杯，上面有文字“传国宝万岁杯”，明宗非常喜爱，拿给冯道看。冯道说：“这是以前时代的有形之宝而已，君王本来就有无形之宝啊！”明宗问之，冯道说：“仁义者，帝王之宝也。所以说：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗欣然接受。
后晋灭后唐，冯道又事奉后晋。契丹灭后晋，冯道又服事契丹，在京师朝见耶律德光。耶律德光责备冯道事晋无功，冯道无法回答。德光又问：“为何来朝见？”冯道回答：“无城无兵，怎敢不来？”耶律德光责怪他说：“你是个什么样的老头子？”冯道回说：“无才无德痴顽老子。”耶律德光很高兴，任冯道为太傅。
耶律德光曾经问冯道曰：“天下百姓如何救得？”冯道回答说：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”人们都说契丹没有杀尽中国之人，就是靠冯道这一句善言啊！耶律德光返回北方时，冯道跟随送行至常山。后来后汉高祖刘知远建立后汉，于是冯道归后汉。后周灭后汉，冯道又事后周。
在朝代更换频繁的五代，历事各朝，使冯道背负了不忠的罪名。但冯道的为人处事，在当时没有一人攻击他。正如他在《偶作》中的诗句：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”（只要善心长存，纵使身处狼虎群中也能屹立不摇。）
——转自正见网
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责任编辑：王愉悦#
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