子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语‧里仁‧九》）
【讨论】
本章非常激动人心。士既有志于道，还以自身的衣食不美好为可耻，那便不足道了！
求学于孔子的人很多，这些人大多是士，要求仕途的。“但孔子之教，在使学者由明道而行道，不在使学者求仕而得仕。若学者由此得仕，亦将藉仕以行道，非为谋个人生活之安富尊荣而求仕。故来学于孔子之门者，孔子必先教其志于道，即是以道存心。”（钱穆语）
在第一篇（《学而》）中，孔子就曾说过“君子食无求饱，居无求安”。孔门许多弟子，都心存大志，不以衣食为念。比如子路，孔子说他“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不认为是可耻的”。（《子罕》）
这才是真正的“士志于道”。如果“虽志在善道，而衣服饮食好其华美，耻其粗恶者，则是志道不笃”。（《论语注疏》）
这章的意义很深。我们来看个故事。洪承畴是晚明重臣、第一流的人才，领兵抗清，却于松山战败被俘。据《清史稿》记载：上欲收承畴为用，命范文程谕降。承畴方科跣谩骂，文程徐与语，泛及今古事，梁间尘偶落，着承畴衣，承畴拂去之。文程遽归，告上曰：“承畴必不死，惜其衣，况其身乎？”上自临视，解所御貂裘衣之，曰：“先生得无寒乎？”承畴瞠视久，叹曰：“真命世之主也！”乃叩头请降。
洪承畴天下闻名，本不愿降，范文程凭什么就断定洪承畴一定会降呢？一个细节。屋梁上有一粒灰尘偶然落在洪承畴的衣服上，洪很厌恶，将其拂去。在生死关头，洪承畴居然还以衣服无尘为念，可见其志必不坚。再加上其它一些因素，降清就不可避免了。
可见，“士志于道，而耻恶衣恶食者”，关键时刻可能变节的啊！
再来看一个相反的例子。南宋亡国宰相文天祥，在元大都的狱中关了三年，就是不降。文天祥著名的《正气歌》有个序，其中写道：我被囚禁在一间土屋内，八尺宽，大约四寻深，当此夏日，诸气萃然：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，屋里都是水汽；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，又是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，又是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，又是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，又是米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，又是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。“而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”
从文天祥身上，我们看到了什么叫“志于道”！
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
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责任编辑：林芳宇@#
