东坡笑话：尧的“富贵”要送人 为何对方不要？
尧在位百年，有德政，《史记‧五帝本纪》形容他“其仁如天，其知如神”。年老时，他想禅让天下给品德高尚的人。他找到高士许由，怎样对他展示诚心禅让的心迹呢？
尧和许由的邂逅
尧对许由说：
“日月升起了，还点着火把干什么？这火再亮不也多余？（尧将许由比日月，自比火把）天降时雨（喻许由），还去一瓢一瓢浇地，不仅劳苦，成效也太有限（尧自评自己理政）。如今你一站出来，天下自然就能归正，而我还坐在这个主位上，自己都觉得不足而惭愧了。现在，我诚心想把这天下交给你。”
许由听了尧的一番话，摇着头说：
“你治理天下已经很好了，天下既然已经太平了，我再来接手做什么？是为了那个名声吗？名声是德行的附属物，我若没做什么事，却得了这个名，这不是徒得虚名吗？
“你看那鹪鹩（小鸟也）筑巢在森林里，只需一根树枝；鼹鼠到河边喝水，也不过喝到肚子饱。（许由以此比况自己）我要这个‘天下’做何用呢？！所以，请你回去吧，别再来找我了，庖人（厨师）虽然不想做菜了，庙里的祭祀官也不会越俎代庖。我不是那个接替你的人。”
许由以鹪鹩和鼹鼠比喻自己需要的不多，不为欲望所累。许由的高士行谊受到庄子、《高士传》编者的推崇。宋代的大文豪苏东坡本这段历史改写了一则“笑话”，他又是怎样笑看许由拒绝越俎代庖的心迹呢？东坡从转让“富贵”为题，将古人幽了一默，一起来看看：
尧禅让“富贵”
艾子（苏东坡）说：当年尧帝治理天下很是勤劳，日久依然亲力亲为。当他年纪够老了，决定要把天下禅让给贤人，就找了许由。
许由前来拜见尧，一看尧住的地方，土堆的阶梯仅三尺高，屋顶用茅草覆盖，连剪修都没剪修，屋梁用的木头也是粗糙原木，根本没经过修饰，比起客栈更要简陋几分。
尧请许由一起吃饭。他用土陶碗盛粗糙的米饭、喝苦菜汤，这比起牢里头给犯人吃的饭还要简省。
吃完了饭，尧很诚恳地对许由说：“我统治天下这么久，富贵享够了，现在也腻了。打算把这一切全交给你，从今以后，我这些富贵就轮到你来享啦！”
许由听了看着尧对他说：“像这样的富贵嘛……我可不爱呀！”
许由何许人？
许由，字武仲（阳城槐里人），他是尧之时传说中高洁脱俗、不慕名利的隐士。许由不沾染不正的东西，邪席不坐，邪膳不食，又以拒绝帝位闻名，如《庄子》《高士传》、蔡邕《琴操》中都有提及他的行谊。
他与另一名隐士巢父（不营世利，隐居山中以树为巢的高士）齐名，常被描述为不为功名利禄所动的典范。据《庄子》《高士传》等记载，尧听闻许由贤德，想将天下禅让给他，但许由坚辞不受，隐居遁耕于颍水之阳，箕山之下，过着清贫自足的生活。他死后，葬于箕山顶，尧号为“箕山公神”，以配食五岳。
在《庄子‧逍遥游》中，借着尧让天下于许由、许由拒绝不受，探讨了无为之治和忘名之德。帝尧与许由，各自在他们的境遇中安然自在：无为而治的帝尧真心禅让，忘己、忘功；隐士许由拒让，忘名、忘势（权）。他们各自得其所安，各自契合自然的真本性，真正的“实至而名归”。因此，尧虽是君王、许由虽是隐者，两人尽管身份不同，却都达到了“逍遥”的境界——真正的自由不在于所处位置高低，而在于心与所选择的环境相融为一，心境的自由自在。
在《庄子》中，许由是理想化的隐士代表，体现了对人间功名利禄的舍弃和对自由的追求精神。而在苏东坡的《富贵》这则故事中，则以“富贵”反讽了身外之物与价值，这种幽默笔法，是不是一下子就抓住人的眸子？在幽默中让人真切地直视自己的内心，更清楚自己是否真能伸展自由精神，是否真忘形于物欲之外？＠*#
资料来源：《庄子内篇‧逍遥游第一》《艾子杂说》《高士传》《庄子翼》
责任编辑：李梅
