【璀璨中华文化】【宫殿园林】

秦始皇开创中华园林造景主题 一池三山的意境流传二千年

作者:允嘉徽
北海公园最早是辽代皇家宫苑建筑,布景构成继承了秦代“一池三山”的要素,展现人升华返回仙界的思想观。图中为太液池(北海)中的琼华岛,象征蓬莱仙岛。(Shutterstock)
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从战国时期的秦国到大一统的秦朝,开创的园林与苑囿的格局在中国园林美学史上立下华章巨构。以宫城中的园林来说,商周时期的园林是素朴自然的体现,秦代的园林则是在素朴自然的元素中大量加上了想像的开创。秦朝的园林不仅模仿大自然,而且打造象征超自然的仙界元素,尝试在尘世间建构出一方寄托身心灵的天地。

兰池宫的大海仙山

秦时期园林布局上最大的特色是开创了一池三山的园池造景主题,对后世代代的园林样态产生了深刻又长远的影响,风尚不仅止于中国,也影响了东瀛的日本园林文化。

《三秦记》记载:“秦始皇作兰池引渭水,东西二百里,南北二十里,筑土为蓬莱山,刻石为鲸鱼,长二百丈。”又据《史记正义》记载,“秦记云‘始皇都长安(旧时咸阳),引渭水为池,筑为蓬、瀛,刻石为鲸,长二百丈’。”两个文献资料相差不大,有交互校证的作用。

秦始皇的兰池以人工营造了山、水、景:引水为流,筑土为山,刻石为饰。这“兰池”不是个小水池,是在秦朝咸阳城中,位于秦始皇离宫——兰池宫中的园林主景观。据《地理志》记载,兰池宫位于渭城县;据考古发现的兰池遗址,是位于今咸阳市以东杨家湾的低洼地带。

综合以上的古籍的记载,兰池的样貌已经表现了秦代园林布局突出的“一池三山”园池型态。京都大学人文科学研究所教授田中淡认为,秦始皇时代所造离宫是中国古代人工苑囿、园池的滥觞。从现有对商、周两代宫城园林的考古发现来看,秦代的园林园池的确开展了壮大的创新。

延伸阅读:
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秦始皇在兰池中筑土,“筑为蓬、瀛,刻石为鲸”。池中的蓬、瀛是指蓬莱和瀛洲两座东方仙山;《列子‧汤问》中提到,渤海之东不知几亿万里,有仙圣五山:岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,后来岱舆、员峤二山流于北极,沉于大海。兰池中刻石之“鲸”,好似通海之舟,庞大的体积又似一座山。“鲸”也有通灵通仙的象征意涵。唐代《陆德明音义》就认为《庄子‧逍遥游》文中,“鲲当为鲸”。鲲化为巨鹏而凌霄,有通灵通仙的象征意义。

日本东京和歌庭园“六义园”的园池中筑土为“蓬莱”仙岛。(容乃加/大纪元)

兰池中的布景方式构成了中国园林布局核心“一池三山”的基本型态;在型貌之上,引池为东海“仙境”,筑土成“仙山”其实是展现了秦始皇追求长生不老的神仙思想。由此可见,中国古代的园林的起源,紧密连结修仙、升华入仙境的文化内涵。

《史记‧秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙(仙)人居之。”秦始皇求仙和长生不老的愿望,就在离宫的兰池中体现,可以日夜近之亲之。

宋朝赵大亨蓬莱仙会 轴(局部),真迹藏于台北故宫博物院。(台湾 故宫博物院提供)

营建规模气派

可见兰池可不是一个普普通通的小水池。除了上述的特色与精神象征,兰池的营建规模之庞大,体现了其内在的不凡。就其中这座鲸鱼石刻来说,其长度就达462公尺,若绕一圈观览它,就将近一公里了!鲸鱼长度将近半公里,那么兰池南北长6.65公里也就很适配了。

我们将兰池的长宽,换算成今天的公制来看看:其东西宽达66.5公里、南北达6.65公里。若以一般人一小时四公里的脚程来计算,走一圈兰池需时多久呢?那将是36小时又34分钟。计算兰池的面积约为442平方公里,而杭州西湖的面积是6.39平方公里,相较之下兰池这个秦代人工池真的非常巨大。

据古籍记载,秦代园池兰池比杭州西湖要大得多。图为杭州西湖一景。(Shutterstock)

兰池位于咸阳市以东杨家湾的低洼地带,当是因势利用了低洼的地势营造而成的。现代考古人员在兰池遗址西侧高地上发现了6处大小不等的建筑基址,可能即为兰池宫的旧址。整个咸阳城的北面是九嵕山,这种依山带水的宫殿建筑,在后来的汉唐都城中也可看到,正是既典丽气派又从容悠适的一座建筑典范。

一池三山  园池思想的传承

一池三山仙界象征样貌是东方韵味十足的中华园林的特色山水。一池三山的建筑思想观是中国园林从起源到发展的坚韧系带,在一代一代的传承中都有具体的展现。

现存最早的皇家宫苑–北海公园,造景继承秦代一池三山的园池要素。北海古名太液池,图中白塔所在为池中三山之一的琼华岛,象征蓬莱仙山。(Shutterstock)

以下举二例来观察。先看现存最早的皇家宫苑,始建于宋辽金时代的北海公园的一池三山的营设。北海古名太液池,池中有琼华、团城和犀山台三岛,分别象征蓬莱、瀛洲和方丈等三座仙山。再如清代乾隆修建的颐和园,继承先代的皇家园林审美观与精神思想,园中的主体是昆明湖,湖中筑有三岛:南湖岛、翠涧和琼华岛,也是分别象征蓬莱、瀛洲和方丈等三座仙山。一池三山的园林园池要素,紧密连结人间与仙境,展现中华文化中神传文化的内涵。

清代皇家园林颐和园造景继承秦代一池三山的园池要素,展现人间与仙境密切的连系,体现中华神传文化的内涵。(Shutterstock)

秦代园林的创新

秦时期的园林在继承了商周以“水池为中心”的基础上,同时有了以下的创新:

1. 规模扩大:秦朝帝国完成了中华历史上第一个大一统的国家,表现在园林园池营建上也光彩焕发、气势不凡。规模巨大,领先后代。格局不再局限于宫城之内,而延伸至城市郊外的离宫。

2. 形式从具象转向象征:方整水池,模拟东方灵海、仙山,展现神仙思想。

3. 创新构建“一池多山”的园池经典元素:这一模式在后续的汉代园林中发展成熟,成为中国古典园林的经典格局,从而影响了数千年的中华园林造园思想与样态,甚至影响东瀛日本。

在中国园林的营造史与美学史上,秦代为后世代代的园艺工程、艺术创造了典范基础。精神境界的提升,崇慕仙境、修仙的人生观也有了具体的展现。@*#

参考资料:
刘振东:古代都城园林遗址的考古发现与研究
马彪:对秦朝上林苑におけろ构造とその性格についての研究(关于秦朝上林苑的构造与性质的研究)
田中淡:中国庭园の初期的风格と日本古代庭园


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责任编辑:邵亦

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