【大纪元6月7日讯】
草书节临孙过庭书谱立轴
元常专工于隶书，伯英尤精于草体，
彼之二美，而逸少兼之，拟草则余真，
比真则长草，虽专工小劣，而博濊涉多优，
总其终绐，匪无乖互，谢安素善尺牍，
而轻子敬之书，子敬尝作佳书与之，
谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨，
款：方苞
印：方苞印信【朱】
方苞（一六六八～一七四九）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，年青时受教于父兄，于桐城，安庆应童子试，选为贡生，入国子监，以文学闻名京师，颇受韩菼，李光地，万斯同，姜宸英等赞誉，曾结识李塨等，有弟子戴名世等人，曾教家馆数年，康熙三十八年（一六九九）江南乡试中解元，四十五年会试中式，以母病末予殿试，受戴名世（南山集）案牵连入狱，免死隶旗籍，后以文学特命入值南书房，未几，改值畅春圆蒙养斋，六十一年，充武英殿修书总裁，雍正元年，（一七二三）获赦，九年特授中允，后又任侍讲学士，内阁学士，教习庶吉士，一统志馆总裁，皇清文颖馆副总裁，礼部右侍郎等职，乾隆四年（一七三九）受责致仕，不复，著述终老，论文提倡（义法），以＜汉书＞，＜后汉书＞及唐宋八家之作辑成＜古文约选＞学生读此可掌握义法，可致圣人之教，可从科场上打开功名利禄之门，所作散文多系经说及书序碑传之类，立论多本程朱学说，谓君子之过，值人事之变，而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三；众人之过，无心而蹈之者，十之三；自知而不能胜其欲者，十之七，故君子之过，诚所谓过，盖仁义之过中者尔；众人之过，非所谓过，其恶之小者尔，君子而为人者，其得过，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣；众人而为小人者，皆不胜其欲，而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣，众人之于大恶，常畏而不敢为，小人则不胜其欲，而姑息自恕，圣化视过之小，犹众人视过之大，故凛然而大敢犯；小人视过之大，犹众人视过之小，故悍而不能顾，服物之初御，常恐其污且毁，既污且毁，则不复惜之，倘若不以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止，又论述世人通蔽，指出誉乎，则以为喜，毁乎已，则以为怒者，学术之公害，同乎已，则以为是，异乎己则以为非者，学术之公患，君子则不然，誉乎已，则惧，惧无以实而掠美，毁乎已，则幸，幸吾得知而改之，同乎已，则疑，疑有所蔽，而因是自坚；异乎已，则思，去其所私，以观异术，然后与道大适，为学独专程朱，认为穷理之学，在周敦颐，程颢，程颐，张载，朱熹之前，未有如这五人者；在此五人之后，学者能承其绪并推而广之，则可稍有所得，如背道而驰，则只能成为学蠹，指出昔先王以道明民，范其耳目百体，以养所受之中，故精之可至于命，粗亦不失为寡过，使人渐而致之，积久而通，因此，入德易，造道深，程朱之学所祖述者，皆如此，但自王阳明，天下聪明秀杰之士，无虑皆弃程朱之说而之，多苦其内之严且密，而乐王氏之疏；苦其外之拘且详，而乐王氏之简，凡世所称奇节伟行非常之功，皆可勉强奋发，一旦而成之，若自事其必，自有生之日以至于死，无一息不依赖天理，而无或少便其私，非圣者不能，而程朱必以是为宗，由是耳目百体，一式于义则，而无须臾之纵，岂好为苟难？方苞于经尤精＜三礼＞＜春秋＞工于时文，清真雅正，为桐城派创始人，著有＜周官辨＞＜周官集注＞＜春秋通论＞＜春秋直解＞＜春秋比事目录＞＜周官析疑＞＜礼记析疑＞＜方望先生全集等＞
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