京剧欣赏

【京剧欣赏】五台山

杨延德出家而难舍去情
袁荣易
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京剧“五台山”演的是分别多年的兄弟在神前会面的故事。

五台山是汉地佛教和喇嘛教(唐代的不空、含光法师从这里开始弘扬新兴的密教)的重镇,唐代成为国际佛教圣地,到宋代也依然如是;就像耶路撒冷一样,许多国家的人、不同种族的人都来此朝圣。这种情况在电影“王者天下”演得让人很明白:基督徒、回教徒和平共聚耶路撒冷礼拜各自的神、虽遭挑拨、但又能回复如初。宋人与辽人也把五台山当作圣地、属于神的领域,不归哪个国家管。人类在神的前面是谦卑的,即使是战争中敌对的两方也能节制,不争不斗,维持圣地的尊严。

北宋与辽在边境时有争战,杨家将脍炙人口的传说就是在这个背景中产生的。故事说:宋王(太宗)命潘洪为帅,杨继业为先锋,杨的七个儿子也在军中;辽邦与潘洪暗中勾结,诳宋王至五台山进香(五台山圣地成为明显的时空背景)。不料中途辽兵涌至,围困宋王。辽王设双龙会邀宋王议和,其实暗伏兵马;危急中杨大郎假扮宋王,替宋王赴会被杀,接着就是惨烈的“金沙滩”鏊战,杨继业战死,七子中仅四、五、六郎幸免。

五郎杨延德因不满杨家被奸人摆弄,愤而在五台山出家;六郎杨延昭却以国为重,将保护人民视为最优先、不在乎宫廷斗争的恩怨,超越哀伤,继续效命疆场、镇守边关。相隔十多年后,一个夜晚在五台山伽蓝殿两人不期而遇,彼此都认不出对方,但从同乡口音中拉近彼此。六郎以询问乡里“天波府”事迹来试探,回应的五郎则勾起旧情,畅谈中不知不觉声泪俱下。纵然五郎原先不肯表明身份,终究被六郎勘破,兄弟相会,所以这出戏也叫“五台会兄”。

一问一答,五郎杨延德将杨家将悲惨遭遇娓娓道来,唱腔好听、做表动人心魄。只是这不合修炼人的行为,修炼人看淡世事、不受感情的牵累,五郎情溢乎词,俗念太重。这出戏描写的重点是呈现五郎这种充满矛盾的人物形象,所谓习性难改、执著难去,即使出家也不是说改就改、说去就去。五郎心急、爱喝酒、易受人激、京剧智慧的将杨延德由“净”来扮演,观众一望即知这个人的基本调子,无需再花很多篇幅去刻划细节、交代个性的。“净”演的是天性直率,生气看得出来、高兴看得出来的“浑人”,几乎不知掩饰。中国人讲含蓄,这种人被视为稀有动物,但也敬佩这种人,虽然嫌其鲁莽,但其不世故、不受社会污染,较一般人来得干净。所以用“净”称呼,例如张飞、项羽、尉迟恭、鲁智深、窦尔墩等这些大家熟知的都是,俗称大花脸,他着急的时候,还会发出哇呀呀的叫声,充满孩子气。

五郎无法去掉情的牵绊,但六郎邀他回宋地看望母亲,他却加以拒绝,他说:“自古道出家容易回家难”,他还是很注重出家人的形式,这么坚持形式可是迟迟去不掉情。电影“王者天下”的主角却能悟出:“圣城不在耶路撒冷,在这里和这里”(以手指头和指心),当一思一念都有神住在里面的时候,其实在什么地方都可以。@
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