在中国，始终在培养相声演员，壮大相声队伍。当时的北京相声改进小组所培养的相声演员，以传统的师承关系来看，绝大多数属于第七代，如今也大多艺有所成，息影舞台。而他们之后的第八代，也已经斐声曲坛，成为相声界的中流砥柱。
*培养相声演员的途径︰
回顾半世纪以来，培养相声演员大致采取了以下几种方式︰
1. 以团带班︰
即以专业曲艺团体举办演员培训班，如六十年代的北京曲艺团曾举办过演员培训班。
2. 拜师学艺︰
去除了传统师徒关系中的“封建因素”，建立团结和睦、教学相长的新型师生关系。
3. 业余演员自学成材︰
业余演员自学成材了，然后加入专业相声表演队伍，著名的笑星马季、姜昆就是这样。
1986年，文化部在天津建立了北方曲艺学校，设有相声专业，教学主要内容包括︰思想教育课、文化基础课、曲艺与相关文学艺术课程、相声专业课。
*白话文言俗语杂陈︰
这个时期，语言的运用很丰富，往往是白话、文言、俗语杂陈的段子，例如《诗歌与爱情》里的一段︰
“甲︰其实，你说生活中能没爱情吗？
乙︰不能。
甲︰为什么不能。
乙︰因为…没爱情…多没劲呀！
…﹙中略﹚
甲︰汉代乐府民歌《上邪》，为了表达生死不渝的爱，诗中呼天为誓︰除非山可成平地， 江水可枯竭，冬天雷打震耳，夏天大雪纷飞，天地合在一起，才能把我和我的那个她分开。
乙︰嘿，这爱多瓷实呀！
甲︰宋代诗人李之仪写的《卜算子》词，那是爱情的美丽诗篇。
乙︰您给念一念。
甲︰‘我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。’听一听，‘我住长江头’，长江头在什么地方？
乙︰哎哟，北源在可可西里山，南源在唐古拉山哪！
甲︰‘君住长江尾’，长江尾在什么地方？
乙︰在上海入东海，那是浦江口哇！
甲︰‘日日思君不见君’…
乙︰‘共饮长江水。’
甲︰‘此水几时休，此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。’
乙︰唉！
甲︰叹什么气呀？
乙︰敢情宋朝那时候就有两地生活的呀！ ”
其中，“多没劲呀”、“多瓷实呀”、“两地生活”，这些普通的日常生活用语，大量穿插在问答之间，创造出平民文化的艺术魅力。
*长衫与短衫︰
1963年，有一次马季与于世猷穿着带坎肩的短衫到紫光阁演出。演出结束后，陈毅到休息室问︰“为什么要穿这样的服装？”马季答︰“这是想改一下试试。”陈毅说︰“你们不是耍杂技的，不要短打扮，还是穿长衫，穿长衫幽默嘛！告诉你们团长，这是我的意见。”
几天后，马、于穿着长衫表演，陈毅把周恩来请到休息室说︰“我的意见要他们穿长衫，你同意吗？”周恩来说︰“我同意，长衫是我们的民族服装，你们相声演员把它保留下来，也有意义嘛！”
*未来的浩劫︰
相对于1963年当时还有人尊重相声演员保留长衫文化的做法，1966年，在“文化革命”的紧锣密鼓声中，林彪和江青泡制了所谓《部队文艺工作座谈会纪要》，抛出了《文艺黑线专政》论，全盘否定共党执政以来的文艺表现，打着“破除迷信”、“彻底革命”的幌子，排斥一切中外文学艺术的遗产，鼓吹民众批判“文艺黑线”以及“黑线人物”，《解放军报》更提出要“彻底清洗”文艺界。
从此，文艺界与相声界便陷入了灾难性的浩劫之中了。
﹙待续﹚
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