当代画家
凌霄,多好听的名字,壮志冲上云霄。说明凌霄的特性:一心往上爬。不过,后来听说凌霄必须依附在墙垣或大树的枝干才能往上爬,没了依附,它就倒了下来。真不知倒地匍匐的凌霄会是什么景况啊。
2011年新唐人《全世界华人人物写实油画大赛》的两幅金奖作品之一《迫害中的坚定》,取材于真实事件。表现了中共疯狂迫害法轮功使用的百种酷刑之一,也展现了修炼者为坚持真理,压不垮,打不倒的崇高精神。
许多中国的法轮功学员为了避免被迫害,和连累家人,不得不放弃稳定的工作和舒适的生活而离家出走。他们经常居无定所、饥寒交迫、甚至一无所有,唯一不能放弃的是对真善忍的坚持。画面中的女孩子暂时安身于茅屋中,啃了半个馒头,由于身体疲惫而睡着了,但是手中还是紧紧抓着指导修炼的《转法轮》。睡梦中天使来到她身边,演奏美好的仙乐给予鼓励。 (女孩身处逆境,却没有卑微可怜的感觉...
斑鸠最大特征就在它们的脖子的背后有一条黑带,带上缀着白点,像珠玉一样,很好看。它们尾羽的末端是白色的,飞起来时尾羽张开如扇,亮丽耀眼,是很可爱的台湾野鸟。
如果不曾耕作,又怎能理解扒光碗中饭粒是对农民尊严的礼敬;这并非惜物或习惯的养成问题,而是一份“感同身受”的美感觉知。“土地”绝不仅仅只是供人行、居甚或予取予求的空泛对象,倘若认知正确,着眼角度自然不凡。
“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”是江氏集团对付法轮功的阴狠手段。在镇压中,恶警不只经常监控、骚扰法轮功学员、甚至闯入学员的住所进行绑架、抄家。这幅作品描写的正是恶警抄家的情景:学员家像遇到抢劫似的,屋子几乎被搬空了,现场的员警有的看守学员,有的搜查大法资料,有的趁机洗劫财物。窗外被惊动的邻居们正议论纷纷。作者用了幽默的手法处理这个题材。画面中一个机灵可...
倘若你没顶着烈日,在蒸烤过的土地上劳作过。或者你也不曾眼睁睁地看着风灾土石无情地蹂躏一家子的未来。也或许你突然觉察到:家乡的种种美好已似父母之身若残蠋般一点一滴流逝得心慌…
大法的洪传,在短短7年之中,在中国就有上亿人走入修炼的行列。然而这股强大的向善力量却引起了中共当权者的不安。江XX枉顾法轮大法给国家、人民带来的好处,一意孤行执意发动迫害。当正义、真理和人的善良本性遭到践踏时,平凡的人们不再平凡。当邪恶挑战真善忍原则时,法轮大法修炼者以坚忍不屈的精神,以大善大忍的胸怀面对仇恨、摧残,甚至于掠杀。
音乐里的音阶不就是绘画里的色阶吗?音乐里的节拍不就是绘画里的律动吗?音乐里的长短休止不更是画里的大小留空吗?甚或是一首曲子要有一个歌名,和一幅画要订一个题称,这又有什么区别呢?
此作表现了法轮功修炼者在殊胜无比的大法修炼中,在打坐时那幸福美妙的体验。
画家的作品如果不能让人记得人间的温情、土地的芬芳、历史岁月的痕迹、鸟儿的欢唱、和四季的容颜以及增进人类生活品质的美感经验,那有什么崇高的价值可言呢? —品华
水彩,是一个极难掌控的媒材,却是黄国记的最爱。有几次黄国记想放弃水彩而选择油画,然而每当看见水与颜料在纸上相互激荡呈现出的无穷韵味,就再次深深着迷而沉浸在其中。
为了呼吁世人对中国大陆残酷迫害的关注,法轮功学员在纽约曼哈顿街头长期以各种方式讲述迫害真相。一个西方法轮功学员在喧嚣的曼哈顿街头炼功,四周法轮飞舞,她那内心的宁静美好正在影向着周围环境。
腰鼓源于中国西北民间的传统庆典活动,代表着吉祥喜庆;法轮功学员们在海外将它发扬光大,并赋予了它新的内涵和力量。咚咚的鼓声伴随着金色唐装和整齐的动作,响彻在纽约曼哈顿,响彻在世界各个角落。鼓声如雷,震慑了邪恶,也鼓舞着善良的人们。这幅画上方的小婴孩表现了大法弟子在人间游行,天上的众神也与之呼应。
法轮大法的游行中,由年轻女学员组成的仙女队伍经常成为众人瞩目的焦点。她们美丽的服饰和轻盈的舞姿为人赞赏不已。实际上,不论严寒酷暑中,她们都必须穿着轻薄的衣裳,在行进中不断的舞蹈,十分辛苦。然而为了让世人能认识法轮大法,虽苦犹甜。画中女学员游行后回到家中尚未完全卸下妆扮,暂行休息片刻。
牛是很认命的动物。它们虽然有很强壮的身体、很坚硬的角,但他们很少发脾气。
我省思台湾文化风俗,一切都来自于漳、泉。我来到台湾,语言一样,食用民居庙宇皆如故乡,我逃难辗转从香港过来,一上岸就像回到家乡,而闽台的学术背景源出于宋代理学,宋之理学主要是濂、洛、关、闽四夫子,由朱熹的闽学集其大成。朱熹的学说主要在《四书集注》这是他精心的著作,据说有十八次易稿,及其临终犹在修改。我小时候曾经远足到白云岩、云洞岩,都是朱子讲学的地方,民间即使...
举办游行是法轮功学员展现大法美好、呼吁世人关注迫害的方式之一。画中的老太太深夜中正专注地赶制第二天游行要用的法轮图形。法轮横幅垂落下来,散发着柔和的光芒,和桌上的灯光互相辉映。老太太透着厚厚的眼镜,对每一针每一线给予同样的专注。我们可以想像她坐在那儿工作很久了,焕发的容光不但没有疲惫的迹象,还在工作中享受着宁静与满足。
这张画几乎不使用毛笔,所有的形象,线条都是拓印而成。岩石、山壁用塑胶袋剪成片条状来印拓,树林则用小树枝沾墨压上去,以树枝拓印而成大树,更有树林的韵味。
郑善禧先生1932年生于福建漳州,自小喜爱色彩浓艳、线条流畅的民俗艺术,常在空暇时到戏台、庙宇观看匠师雕神像、漆门神,为之后的乡土风格打下了基础。1950年来台后考取台南师范学校首届美术师范科,1957年进入师大美术系,对于每位老师的传授,无不勤慎学习。“溥心畬说‘要读书’,我至今仍在读书;林玉山说‘要写生’,我至今不忘写生;廖继春说‘要用色’,我至今仍在用...
初得法的喜悦,展现在女孩纯真灿烂的笑容中。纯真善良的大法小弟子,为了讲真相救人,正在用亲手做的莲花,与一切良知尚存的人喜结善缘。
有时候,我喜欢跟学生们开这个玩笑,讲这个笑话──就说这天地间要化育形成这么一处风景,这些个山啊、河啊,至少要花个几亿年的时间来形成。就不要说山,单讲画中这些个树,至少也要百十年的功夫来成长吧。而我们拿起笔,沾一点墨、涂一些色,信笔挥洒,不消几分钟就完成一座山、一块地、一片水……──我们也可以像上帝一样创造化育喔。
同样表现《三花聚顶》和炼功时纯净祥和的《净莲》,是以水彩工笔画的方式完成。作者着重在表现修炼人如莲花般‘出淤泥而不染’。
青年画家汤和宪1986生于台北,复兴商工美术科打下基本功基础。东海大学美术系毕业后,进入新竹教育大学创作组研究所。主要以油画当作创作媒材,特别对于人物肖像、人文关怀类题材有兴趣。曾经受到委托,为人绘制人物肖像、遗像、宠物、花卉和风景,并持续以人物油画创作为主轴作为发展。
在长满芦苇草“大背山”那儿的河溪畔,有一群人正在放风筝。──是很亲切的题材呢。
修炼能带来真正的平静详和。作者过去住在塞班岛,常在海边炼功。她体验到,在打坐中没有杂念的时候,会进入一种非常舒服、美好的入定状态,她将这美好的经验通过画面和大家分享。背景的大海呼应着修炼人心境的宽广平和。
在奥万大风景线最上端那儿有两条溪流汇合,穿过吊桥,往沿岸河堤的木梯走下去,便能看到这样的绝美景色。
现任中华亚太水彩艺术协会秘书长的范植正,原是任职于台湾电力公司资讯处,退休后专职于水彩创作,在多次于国内大展获奖之后,在国内水彩画界崭露头角...
在今天的中国,很多时候,没有说出来的话比说出来的话更诚实。如何解读中国的艺术话语﹖在这里,我们关心的是当代中国绘画的密码﹐也就是那些不能说出口的话。它们从中国漂流到世界的眼前,像是大海中藏着一纸求救信号的特大号漂浮瓶。
当我们懂得圆容他人的时候,我们会发现我们也在圆容着自己!
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