自古以來，人就在天地的覆蓋、包圍與呵護、撫育中過日子，每天一睜開眼，除了人之外，首先看到的、接觸到的，就是這天地間合成的宇宙中的萬事萬物。已經形成自然，根深蒂固的脫離不了它，就像空氣、陽光、水一般的構成了人類生存環境的要素。可在擁有高科技文明的現代人眼中，直至目前，關於天地之間，還是有許多的迷惑無法解開，有許多的事情解釋不了，在他們的觀念裡，那古人茹毛飲血、民智未開，更是一無所知啦！
古籍資料
其實，翻閱一下古籍史書，你會發現先民的智慧不小，在人人敬天畏神的共識裡，在個個道德操守的遵循中，他們對天地的認識，不比現代人差，甚至超過許多，因為他們走的是個截然不同的方向與角度，在天人合一的宇宙觀開導下，更有豐富的斬獲與心得：
與天相關
《河圖括地象》云：易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏（覆也）者為天，偃者（仰面倒下、僕也，引申為凡「仰」之稱曰偃）為地。
《釋名》云：天，坦也。坦然高而遠也。
桓譚《新論》：天如蓋轉，左旋，日月星辰隨而東西。
王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。
《渾天儀》曰：天轉如車轂之運。
《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。
《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《廣雅》：凡天去地二億一萬六千七百八十一里半度。地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七里二十五步。東西短，減四步。
《纂要》云：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。凡天地元氣之所生。天謂之干，地為之坤；天圓而色玄，地方而色黃。日月謂之兩曜，五星謂之五緯（五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮），日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。（亦曰雲漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、絳河。）
與地相關
《抱樸子》云：太極初構，清濁始分，故天先成而地後定。
《河圖》曰：地之位，起形於崑崙，從廣萬里，高萬一千里。神物之所生，聖仙之所集。
《白虎通》云：「地者元氣所生，萬物之祖也。」
《淮南子》云：天有九部八紀，地有九州八柱。
《河圖．括地象》曰：崑崙山為天柱，氣上通天，崑崙者地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里；有三千六百軸，互相牽制；名山大川，孔穴相通。九州之外有八埏，《淮南子》云：東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰塞澤，東北方曰無通澤。
《淮南子》云：地東西為緯，南北為經。
《周禮》又云：東西為廣，南北為輪。
《纂要》云：嵩，泰，衡， 華，恆，謂之五嶽；江，河，淮，濟，謂之四瀆；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，為五土。
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