人生需要很多種底蘊來支撐，就如聰慧是智者的底蘊；善良是仁者的底蘊；謙虛是人格的底蘊。
真正智慧的人，能睿智的思考人生的真正意義，低調中多有雅量，含蓄中有著淡泊。老子有云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」中心思想就是「道即自然，自然即道」。他說，「道」是萬物之母：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。」這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。老子的聰慧在於他超然的人生態度和對宇宙萬物的敬畏與思考，這就是一個真正智者的底蘊。
善良是仁者的底蘊。仁者，是中國古代一種含義極廣的道德範疇。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構。「仁者無敵」，按照佛教的理念來講，就是慈悲。
「無敵」是慈悲的一種體現，一個人慈悲就沒有敵人，對任何人包括故意傷害自己的人都抱有一種仁愛的態度。傳說當年釋迦牟尼成佛之際，在降伏群魔時，所有惡魔射來的毒箭，都在其慈悲心的感染下，化為美麗花朵，緩緩落下。仁者的善良是用海納百川的胸懷包容一切，博大中透露著隱忍，隱忍中伴隨著善良。
自古以來，中華民族的傳統文化中就以謙虛為美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪後人。如「謙受益，滿招損」、「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」。春秋時期，子路問孔子：「為什麼小人總是自以為了不起呢？」孔子說：「在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個杯子都無法漂起來；到了長江渡口的時候，船隻可以並列航行。」
子路問：「這是什麼意思？」孔子說：「長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸的接納眾多的水流，才成為一條大河的。說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對人恭敬、待人寬厚、與人信實。而小人不講重德，才表裡不一且自以為了不起。」 所以一個人的人格高尚，定有謙虛的底蘊來支撐。
真正聰慧、善良、謙虛的人，會有靜觀俗世而不被其羈絆的超然境界和包容萬物的底蘊。
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