中國古代醫術相當發達，歷代出現不少醫術精湛的名醫，如扁鵲、華佗、董奉、張仲景、東漢皇浦謐、東晉葛洪、唐朝孫思邈、元朝朱震亨、明朝李時珍等，他們的醫學成就卓著，聞名後世。
然而，在中國醫學史上，也出現過許多著名女醫學家，她們同樣醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、深得後人敬仰稱道。
西漢義妁醫技高超 徵召入宮
西漢時代，河東（今山西省複縣）有一位名叫義妁的女子，她是中國歷史上第一位有名的女醫家，不但精通醫理，還有豐富的實踐經驗。既用湯藥為人治病，又用針灸防病祛邪。許多危重病人經她治療都能起死回生。
義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。
有一次，她的診室裏抬來一個氣息奄奄的病人腹大如鼓，眼球突出。義妁仔細診查後，取出金針，在病人的腹部和腿上紮了幾下，又取出藥粉一包，撒在病人的肚臍眼中，用熱水浸濕的絹帛裹住，再給病人吃點湯藥。幾天之後，病人腫脹全消。
後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。
「鮑姑艾」擅長針灸 施醫利民
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫。鮑姑，名潛光，約生於西元309～363年，她出生於一個官宦兼道士的家庭。其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。
多年的耳濡目染和家庭影響給鮑姑行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。
鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。有一天，她見到一位姑娘在河邊，對著水裏的影子哭泣。鮑姑問她緣由，原來這姑娘臉上生了許多小疙瘩，村裏的人都瞧不起她，因而顧影自泣。
鮑姑一邊安慰她，一邊取出自己用艾葉製成的艾絨，用火點燃，在姑娘的臉上輕輕熏灼。一會兒，臉上的疙瘩全部脫落了，姑娘感激不已。她用的艾絨就是在越秀山下滿山遍野生長的紅腳艾。因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。
鮑姑死後，嶺南民衆在廣州越秀山下三元宮內修建鮑姑祠以紀念。並有詩贊之曰：「越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔鱗岣。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。」
張小娘子精通外科 手到病除
宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子。她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得。原來，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裏，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和製膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。
經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。
談允賢著書立說 行醫為民
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。十五歲時就讀完主要醫學經典書籍，並能幫助祖父臨證抄方。
談允賢婚後不久，得了氣血失調之病，但是她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習物件，自己開方配藥，終於治好了病。
不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和製藥工具傳授給她。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往就醫。後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。五十多歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結，寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。
曾懿醫人醫國 深究醫理
曾懿，字伯淵，清末四川華陽縣人，是醫學文獻《古歡室》叢書的作者。她認為國家要富強的話，必須家庭保康健，而行醫正合此道。所以，曾懿深究醫理，著書立說，宣傳強身防病知識。她處方用藥有獨到之處，特別重視民間驗方和單味藥的應用，如心痛用丹參，小兒久瀉用山藥粉，這在目前臨床上仍有一定的應用價值。
她的思想和學識主要反映在其著作《古歡室叢書》中，這部叢書寫成於光緒三十二年（西元 1906年），由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個主要部分組成，而談論醫學的主要是《醫學篇》。
曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫家吳鞠通的理論指導方轉危為安。因此，她十分祟拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都採用吳鞠通的學說和醫方。經過三十九年的刻苦鑽研，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了十分深刻的體會，所以選了些精華寫了下來，這就成了《醫學篇》的主要內容。
曾懿往往自己配製方藥，用藥十分精當，配合非常巧妙，有的還是親身嘗試過。她三十二歲時，曾得了陰症喉痹，十分危險，她將上桂心、炮薑、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水沖入，又將有藥的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的藥含上一口，慢慢咽下，總算脫離危險。後來她用這個方子治好不少病人。@*
