遵循天道而反省自身，一直是中國傳統文化的關鍵內容。《論語•里仁篇》中，子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」而「吾日三省吾身」也是儒生為學為人的基本功夫，「聞過則喜」更是儒家倡導的處事之道。
古往今來，各行各業、知識分子，乃至學生，尤其是自從儒家成為主導思想以來，都講究恬淡靜心，而自宋朝至近代這千年之中，「靜坐」更成為儒家典型的修身自省的方式。
這種對照天道反省的文化還並不侷限於社會的階層，下可至平民，上可至君王。據殷商史書上記載：成湯在位時，大旱無雨。
成湯沐浴齋戒，在桑林曠野中向神禱告，並在六件事上進行自我反省（譯文）：「是因為我的政令有所不當還是由於我的管理不善，使得人臣失職，百姓失所；或是我的宮室修得太高，過於奢華；或是因為我聽信嬪妃弄權亂政；或者是我法令不嚴，致使貪污受賄公行；或是由於我用人不當使得諂媚小人得勢！」
成湯的話沒有說完，方圓數千里便下起了大雨。這種統治者通過自省來免除災禍的文化在中國延續了幾千年。
在傳統文化遵循天道的指導思想下，人們對自己和世界的關係可以有一個很客觀合理的定位，從而「不卑不亢」：心存敬畏，不去妄自尊大；心底踏實，不去妄自菲薄。而且一開始就直接肯定了那制約萬物的「天」、「道」的客觀存在，以及無形的多維空間的存在後，還往往容易獲得靈感。
雖然表面看這種敬畏是個約束，但是實際上這種敬畏並沒有明顯的阻礙，反而顯著的促使了社會穩定，人們的安居樂業，同時也是人們生產工作的加速器和發明創造靈感的源泉。
往往順其自然，恬淡清心之後，可以不被世俗現實所束縛，思維與「道」相通，或者說與世俗之外的充滿靈感的「無形」世界可以直接溝通，從而有許多奇妙的靈感也會到來，比如古人所描述的「文章本天成，妙手偶得之」的這種「神來之筆」。
其實，結合本章之前的四個小節來說，中國古代科學道路與傳統文化是密不可分的，而傳統文化中這個尊「道」的理念恰恰充分照顧到了精神性、道德性、整體性和開放性這四點，中國古代科學道路恰恰是一條不同於現代實證科學的、很完備的獨特科學發展道路。(待續)
－－摘編自明慧網
