生命的智慧與芬芳

梁若蘭
font print 人氣: 27
【字號】    
   標籤: tags:

誰能拒絕嬰兒的笑容,看著他們笑得一臉純真燦爛,為「思無邪」下了最貼切的註解,而這個看似簡單的註解,孔子卻用了《詩經》的全部內容來闡述。

每一個人都帶著純真、潔淨的心來到世間,其時一個簡單的食欲的滿足,就能讓那豐腴的小手小腳,隨著內心的自在知足而手舞足蹈,不思快樂,快樂就唾手可得。那到底是什麼?漸漸讓這顆心變得複雜、僵硬,變得不再容易獲得滿足,神采更不再飛揚,甚至動了想結束自己寶貴生命的念頭。

有一位白手起家的商人,曾擁有許多財富,但因近年經濟不景氣,他的生意一落千丈,負債累累。他變得很落魄,整天哀聲嘆氣。終於有一天,愈來愈想不開,他決定要跳海自殺。

夜深人靜,他來到了海邊,卻看見一位少女正在那裡哭泣。商人見此,便上前問道:「小姐,三更半夜你來這裡做什麼?」少女回答說:「我的男朋友拋棄了我,我不想活了,因為沒有他,我活不下去了。」

商人一聽問道:「咦!那你以前沒有男朋友時,你是怎麼活的啊?」少女一聽,幡然醒悟,也就不尋死了。商人心想:「之前我沒有這麼多錢,那我又是怎麼活的?我不也活得好好的嗎!」

此時,少女反問商人:「三更半夜,你來這裡做什麼啊?」商人自嘲地笑了笑:「沒什麼,只是晚上睡不著,出來散散步而已。」

我們對人世的繁華眷戀愈深,自在似乎就離我們愈遠;我們若習慣用得失的天平來衡量生命的意義與價值,無憂好像也要與我們揮手作別。而那欲望的滿足啊!卻何曾看見止境?不管是財富功名或是情愛幸福,得不到的痛苦且先撇下不提,即使能夠稍有所得,可惜那歡喜與滿足之情祇能如冬日般短暫,那害怕失去的痛苦卻如長夜漫漫不見盡頭。

或許我們都已經遺忘了來世一遭的初心,以為「返本歸真」只是佛門專用的語言,更忘記了來時一身輕,走時同樣一身輕,萬般不捨都得捨的道理,任自己原本純淨、易足的心在欲望的繩索中纏縛。殊不知看透了這一切的世間實現,佛家早已用「苦海無邊」來喚醒沉迷其中且遺忘初心的迷途眾生。

其實我們不需要這麼辛苦就可以獲得很多,只要懂得節制自己內心的欲望,讓心有所止而思無邪,就能領略那明月清風、浮雲秋光之美,就能在若夢的浮生中優游自在快意一生,又何必苦苦追求塵世中那短暫卻痛苦的夢幻呢?

當八仙中的張果老看見愈往紅塵墜落愈深的實相而倒騎著驢,當布袋和尚嘻嘻哈哈吟誦出:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天;心地清淨方為道,退步原來是向前。」已在大染缸中浮浮沉沉的我們,何妨回頭來看看那嬰兒天真無邪的笑容,你將發現那笑容裏,正孕育著生命底無限的智慧與芬芳。

--轉載自《看雜誌》

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 從古到今負責管家理財的人都免不了要擔起監工之責。大到重新起造新房屋,小到屋瓦的修繕,要維持一個窗明几淨的家庭,還要具備符合家人習慣的使用功能,處處都得用心。因為有很多工作要委請他人完成,如何指揮工人便成了一門必修課。
  • 紫色是由紅色與藍色合成的顏色,它熱烈但不外露,高貴中透著神秘。在中國傳統文化中,紫色則是尊貴的顏色,如古代有「紫氣東來」的說法;雲霞映成紫紅色的高空叫「紫虛」或「紫冥」;北京的故宮原稱為「紫禁城」等等。
  • 中國自古講究門風,注重庭訓、家教,重視中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的美德和品質教育。歷史上的名臣大儒,如:宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹;明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等,都留有家訓。還有許多形式的家書、教子詩等等。
  • 蘇繡是以蘇州為中心的刺繡品總稱。雖然沒有發展出全異繡法,但其針法靈活,繡工細緻,形象傳神,卻是四大名繡中之翹楚。
  • 老子說:「三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」大意是說:「三十根幅條匯集到一個轂當中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。揉合陶土做成器具,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。所以『有』給人便利,『無』發揮了它的作用。」
  • 「觀止」一詞出自《左傳》:吳國公子季札在魯國觀賞周樂,至《韶》舞,說:「德至矣哉!大矣」,認為已達到盡善盡美,無以復加,讚嘆道:「觀止矣。若有他樂,吾不敢請已!」
評論