當歷史變為傳說，傳說變為神話的時候，每個中華兒女都有責任找回我們的根之源，還遠歷史的原貌，並且超越歷史，展現生命的自然原態，人與天地萬物和諧融洽的最高境界就是天人合一。
人的先天本性純真善良是上天所賦予的，所以人不但要敬天還要懷德，古聖賢通過天人感應，在神的引導下開創了燦爛輝煌的五千年文明，神傳文化為人類量身打造了可以回歸生命本源的天梯，體現在日常生活中就是道德規範和禮儀規範，從人的思維言行到服飾眼神，都有層層的規矩將人約束在天道之中，並且深入人心，形成心法。
正所謂沒有規矩不成方圓，人的心靈與靈魂在道德心法的加持下，可以聚之成形，從人的氣質神態中顯現出來，那就是一身正氣，仙風道形，形成無窮的人格魅力，所具有的內涵神韻可穿透人的心靈，在社會中成為具有向心力和凝聚力的人物，可以歸正人心釋放正能量，得到歷史的認可尊重，成為神傳文化的承傳者。
華夏子孫對正統文化的承傳就像蠟燭一樣，燃燒自己點亮別人，就是這麼一代代承傳下來的，縱觀中華五千年文明都是在教化世人正心、收心、養心、提升道德境界的修煉文化。
古時候的諸侯會盟也叫衣裳之會，用衣冠來代表文明盛世，古人常說的正衣冠，是對內心的一個提示，由衣冠看一個人的品行修養、人生態度，很多相人高手，從觀察一個人的言行舉止，儀表當中預測一個人的未來前程，叫做望氣。
衣冠不整，舉止輕浮傲慢，會被人瞧不起，視為失禮，說嚴重點是沒教養，在正常社會行為不端，在社會上沒有立足之地。行為受到文明約束的視為君子風範，內在豐富、自尊、自信這才是中華文化的精神。
衣貴潔不貴華，孔子就非常反對衣服穿的特別華麗，出生貴賤我們不能選擇，但是我們可以通過道德修養使自己有崇高的精神境界，成為大德之士。
君子跟小人的區別就是君子身上有禮的文采，談吐文雅，舉止得當，謙虛恭敬，出處非常得體，會叫人感覺很舒服溫暖，文質彬彬的君子風範能點亮別人內心的良善，教化人的每一個行為都受到道德理性的引導，就可驅除人欲中的惡，主動遵循天理燃燒生命中的活力，點亮周圍的人群成為效仿的對像，對社會風氣有一個正的推進，從內心回歸道德，回歸善良才有機會得到神的呵護，在末劫中被神救度。
寫了這麼多，相信讀者已經升起對道德禮儀的憧憬嚮往，那到底怎樣才能把道德轉化成一套行為規範，兌現在自己的言行舉止上呢？
《禮記．玉藻》曰：「足容重、手容恭、目容端、口容止、聲容靜、頭容直、氣容肅、立容德、色容莊。」這裡所講的「九容」，是對人的容止提出了要求，要求有道德修養的君子必須做到。
古代讀書人入門的課程就是學習禮儀灑掃，可見儒家對容止的注重。君子的神態要從容閒雅，見到所尊敬的人要肅然起敬。腳的姿勢要莊重，步履穩健從容，不能一隻腳站著一隻腳立著，甚至還抖腳，會有損形象，一副流氓癟三的架勢會令人生厭，避而遠之。
手作揖要恭敬，放對地方，不要有小動作，目光要端正，眼睛是心靈的窗口，體現一個人內在德行的器官沒有比眼睛更好的，內心純正的人眼睛是清澈明亮的，心術不正的人眼睛是蒙的、混得，聽其言觀其眸，可窺見人的內心。
反之目光不端正，不看人或躲躲閃閃，東瞧西望，體現出的是輕視、藐視、心懷鬼胎，甚至是猥瑣的，那就整個一賊眉鼠眼了。
在正式場合不能口無遮攔的隨便亂說話，大場合說話不著調會成為笑柄，所以說出的話要符合現場的氣氛、主題，以大局為重，不能旁若無人的大聲喧嘩，先聲奪人弄不好會出醜。說話聲音要小、輕聲細語、溫文爾雅、舉止言談得體有度，體現出謙虛、恭敬、神色莊嚴真誠，有修養的人心靜，自然話少。
頭的姿勢要正直，氣息要肅穆，站立姿勢要穩重，神情要端莊，這些在漢服走秀的表演中體現的淋漓盡致，在滿頭的珠翠中有一種常見的飾物叫「步搖」，戴上步搖不由得你不頭正頸直，不然步搖會左右搖晃，無法保持平衡，甚至打到你的臉，提醒你要糾正姿勢。
行走坐卧不可莽撞，氣息要緩慢圓，古人言行舉止的節奏比現代人要慢半拍，不是古人做事不講效率，而是古人內外兼修，做事以道德為準則，沒有那麼多的貪慾雜念和急於求成的占有慾，心靜做事自然從容有度，真誠善良更能打動人心，事倍功半，所以有周公吐哺天下歸心。
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