【大紀元2014年12月30日訊】（大紀元記者鄭孝祺綜合報導）《易•家人》中說：「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。」意思是父子兄弟夫婦各守其位，各盡其責，是治家之正道。家訓，又稱家誡、家范、庭訓等，是對子孫立身處世、持家治業的教誨，更是古代士大夫在立身、處世、為學等方面教育後輩的家庭教育的參考。正因如此，重德修身的古代家訓才能在後世子孫中綿綿傳承和發揚。

北齊士族顏之推，為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風維繫不墜，於是寫下洋洋灑灑二十篇，約四萬多字的《顏氏家訓》。這本家訓在其後的1千多年間傳誦不息，被後世尊為家訓之祖。顏之推的苦心沒有白費，他的孫子顏師古是唐朝注《漢書》的大學問家，五世孫又出了譽滿書林的顏真卿和名政治家顏杲卿。其家業和門風，輝煌了三個世紀。

《命子遷》：此孝之大者

歷代家訓中講孝道的內容很多，家訓中一再訓誡，取得功名的子孫要分外謙卑感恩，感念祖先德澤庇蔭；多做善事，則是「積德以遺子孫」。

司馬談學富五車，擔任漢武帝的太史令，通稱太史公。司馬談臨死時，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認為這是「大孝」，「且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。」

他感到自孔子死後的四百多年間，諸侯兼併，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。

司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，名垂青史。

勤儉持家

「勤儉」也在歷代家訓中被屢屢提及，宋朝司馬光的《訓儉示康》就是一篇經典名作，其中，司馬光強調「由儉入奢易，由奢入儉難」，再怎麼幸運的家族，都不可能每一世都做大官，何況落拓不羈的世家子最容易敗壞先人家業，因此驕奢習氣絕對要不得。

賢母敬薑的《論勞逸》是春秋戰國時期家訓的代表作。敬薑是魯國大夫公文伯的母親，一天，公文伯朝見魯君後回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪！敬薑訓誡道：「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生」。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勤勞，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安。

唐太宗在《誡皇屬》中，告誡「生於富貴，長自深宮」的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈；「每餐一食，則念耕夫」，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。

「一粥一飯，當思來處不易。一絲一縷，應念物力維艱。」這是《朱子家訓》（亦稱《朱柏廬治家格言》）中傳誦很廣的兩句話，全篇訓誡的也是「勤儉」二字。

遺子黃金滿籯 不如一經

家訓中強調「勤儉」的內容雖多，但並不贊成「遺厚財給後世子孫」。相反，古人認為這樣有害無益，因為子孫「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過」。意思是子孫如果賢能，留給他錢財反而折損了他們的志氣。如果子孫無能，留給他們錢財反而會讓他們更加墮落。司馬光說：「難道聖人就不管子孫的貧睏了嗎？過去那些聖賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優良品德。」

南北朝時期賢相徐勉一生為官清廉，他留給兒孫的是兩袖清風的為官志節，和勤奮讀書的樂學精神。徐勉說，自古以來，很多父母為了能使孩子生活安逸幸福都拚命聚斂財富，看似愛子，實則害之，最終只能使子女由於過份依仗父母之家資，而喪失獨立創業的志氣、膽量和能力，坐吃山空。這種父母是愚蠢的、不明智的。

徐勉認為，「遺子黃金滿籯，不如一經」，做一個合格的父親，留給子孫的不應是物質財富，而應是樂善向學的人格風範。

恭默

「恭默」即謹言慎行，寬厚忍讓，謙卑不躁，這種訓誡在古代家訓中多有提及。

諸葛亮家訓《誡子書》是寫給兒子諸葛瞻的，流光溢彩，堪稱傑作。諸葛亮強調，「靜以修身，儉以養德，淡泊以明志，寧靜以致遠」，精簡的字句概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《戒子伯禽》裡，周公殷殷告誡代其治理封地魯國的兒子伯禽說：「你不要因為受封於魯國就怠慢人才。我是文王之子，武王之弟，成王之叔，又身兼輔佐皇上重任，我在天下的地位也不輕賤了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著已散的頭髮，接待賓客；吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。

我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。

這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？」

伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。

最讓人戒慎恐懼的是子孫驕傲怠慢，好勇鬥狠，結果招人嫉恨，罪殃家門。恭默的德性，還可以表現在慎交朋友上，不要和姦佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往等等。

玉不琢 不成器

歐陽修4歲時父親去世，母親對他的教育很嚴格，用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書習慣，並從書中學會做人的道理。

他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:「玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則捨君子而為小人，可不念哉？」

意思是：如果玉不琢磨，就不能製成器物；如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉做的東西，它固有好的本質，即使不琢磨製作成器物，它的特性也不會受到損傷。人的本性，會因為外界事物的影響而改變。因此，人們如果不學習，就會從品德高尚的君子變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

蘇洵在《安樂銘》中勸誡年輕人要珍惜時光，努力上進。他說：「趁著年輕才壯，不可虛度光陰。」「受得苦中之苦，方為人上之人。世上豈有難事，都緣人不專心。」「凡事莫推明日，明日最誤人。一年幾個明日？三百六十有零。」

「斷機教子」講述的是孟母教子的故事。孟軻小時讀書不用功，且不以為然。孟母將孟軻叫到跟前，斷然操刀割斷織機上紡了一半的布匹，母親的舉動使孟軻迷惑不解，他「懼而問其故」，母親回答：「你荒廢學業，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，多問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免於禍害。現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。這跟織布為生有甚麼不同？如果中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿，有糧食吃呢？女人如果荒廢了生產家裏的生活必需品，男人放鬆了自己的修養和德行，那麼一家人不做強盜小偷就只能做奴隸勞役了！」孟子嚇了一跳，自此，孟子從早到晚勤奮學習不休息，把子思當做老師，終於成了有學問的人。

雖然在家訓中，古人教育子孫要勤勉讀書，但在古人理念中，讀聖賢書的目的是學習如何做人，並非是為了做官富貴。顏之推在《教子》篇裏提到，齊朝有一個士大夫，教他十七歲的孩子講鮮卑語和彈琵琶，還很得意孩子能「伏事公卿，無不寵愛」，顏之推對此表示深惡痛絕。

清朝石成金寫的《傳家寶全集》也說到，如果把子孫教成「希圖前程，指望富貴」的人，結果當了官貪贓壞法，弄到家破身亡，遺累父祖，這不是子孫不肖，而是父母當初教得差了。

歷史上帝王將相，名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等都留有家訓。在這些歷朝歷代的著名家訓中，中國傳統文化「修身、齊家、治國、平天下」的理念，通過家訓傳授給後世子孫。中國古代家訓內容之豐富、涉及面之廣博、影響之深刻是世界各國文化都不具備的。

責任編輯：尤思宇