飲屠蘇 繫五綵 傳統節日中的驅疫習俗
中華傳統節日，蘊含了豐富的消災祈福的活動。雖然古時候瘟疫頻繁爆發，但是敬天信神的古人，在探索如何防治疫病的同時，也在重大節慶中衍生出一系列防疫、避疫習俗，以祈求驅除疫氣、神明降福。
這些多姿多彩的風俗人情，也成為中華民俗文化中獨特的一部分。
春風送暖入屠蘇
中華歷史文獻中，常常見到「某年某地大疫，死者二三」的記載。而瘟疫爆發的時間、範圍是不確定的，破壞性又極大。因而，人們對瘟疫的預防，從每年的第一天就開始了。
王安石家喻戶曉的詩《元日》，有一句「春風送暖入屠蘇」，說的就是人們在正月初一飲屠蘇酒的習俗。屠蘇是一種藥酒，《王荊公詩註》中解釋：「屠，割也；蘇，腐也。今醫方集眾藥為之，除夕以浸酒懸於井中，元日取之，自少至長東面而飲。取其滓以絳囊盛，掛於門桁之上，主辟瘟疫。」
在除夕夜那天，人們把各種草藥浸泡在酒中，製成屠蘇酒懸掛在井中存放。第二天元日取出，一家人按照長幼順序，小輩先飲，長者後飲，滿座盡歡。殘餘的藥渣，就裝在深紅色的囊中，掛在門框上，預防瘟疫入侵。
這個飲酒的儀式，最早出現在南朝梁《荊楚歲時記》中，一直延續到隋唐，宋朝以後更為流行。南宋《容齋續筆》載：「今人元日飲屠蘇酒，自小者起，相傳已久。」
那麼屠蘇酒的藥效如何呢？東晉葛洪《肘後備急方》收錄了一條「小品正朝屠蘇酒」的配方，並說此方出自大神醫華佗之手，在晉武帝時代得到驗證和推廣，「一人飲一家無患」。
孫思邈的《備急千金方》也詳細介紹了屠蘇酒的配方和藥效：「屠蘇之飲，先從小起，多少自在。一人飲，一家無疫；一家飲，一里無疫。」
龍抬頭，熏毒蟲
由於很多疫病是由鼠、昆蟲等動物傳染給人的，所以古人也很注重驅趕毒蟲，保護自身健康。二月二俗稱「龍抬頭」，出現在節氣驚蟄前後，正是冬眠的蟄蟲復甦的時候，因而也有了熏蟲的習俗。
比如驚蟄那天，有人會把草木灰、穀糠等撒在門檻外，以此驅趕蟲蟻；或者用草木灰在院子畫單數的同心圓圈，叫作「圍倉」，防止老鼠潛入糧倉。
最有趣的方法，是製作熏蟲用的煎餅。具體做法收錄在《酌中態》中：用黍麵和棗製成糕，用油煎熟；或者把白麵摻水和稀，攤成煎餅，這就是「熏蟲餅」。《帝京景物略》記載了煎餅的用法：「二月二，曰龍抬頭，煎元旦祭餘餅，薰床炕，曰『熏蟲兒』，謂引龍，蟲不出也。」
到了晚上，驅蟲祛病的活動還沒有結束。醫書典籍《居室必用》中說，這天夜裡五更，把採集來的薰菜菜梗陰乾後，當作剔燈杖來用，這樣小飛蟲就不會跑進燈盞裡了。《千金月令》也說，這天晚上，人們要用燒熱的枸杞水洗澡，可以令肌膚光澤，身體不老不病。
端午避毒
五月初五端午節，也是一個除疫消災的重要節日。人們在這一天祈福，主要源於黃曆五月是「毒月」的說法。東漢《論衡》中說：「夫毒，太陽之熱氣也⋯⋯天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒蟄。」
在歷朝歷代的傳承中，端午節出現了諸多禁忌，比如不能蓋屋、不汲泉水、媳婦要回娘家「躲午」等等。同時，這個節日也衍生出多樣的風俗活動，從飲食、遊藝到手工，不一而足，逐漸成為中華四大傳統節日之一。
南宋《孟梁錄》記載，從五月初一開始，宋人就開始採買桃、柳、葵、榴、蒲葉以及時令水果、五色紙等零零碎碎的東西，供養起來。
他們還會把艾草和各種草藥紥成天師或者虎頭、神獸白澤的樣子，懸掛於門楣。世宦家庭更是講究，要在午時用朱筆書寫「五月五日天中節，赤口白舌盡消滅」之類的句子。據說，在這一天採摘、配製的草藥，在治療瘟疫的效果特別靈驗。
俗諺說：「五月五，雄黃燒酒過端午。」端午節最常見的飲品是雄黃酒，具有驅毒避邪的功效。《帝京歲時記勝》載：人們在這一天用雄黃泡酒來喝，剩餘一點還要塗抹在孩童的面頰、耳鼻處，並揮灑在床帳上，以此來躲避毒蟲的侵害。
還有一件端午必備的物品，即精美的五彩繩。五彩繩，又名五色絲、長命縷、續命縷等，將五色絲線編織多股的彩色線繩，做成首飾繫於腕間，據說有驅疫鬼、防五毒的奇效。比如《風俗通》載：「五月五日，以五綵絲繫臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。」
重陽節消疫災
九九重陽節，古人們都有登高飲酒、佩插茱萸、祭祖祭神的習俗，因九在數字中最大，這個節日又有了長久、長壽的美好寓意。祈求長壽的習俗，從漢代就已經出現了。《西京雜記》載，西漢宮人賈佩蘭介紹宮廷的習俗，說道九月初九，人們要佩茱萸、吃蓬餌、飲菊花酒，認為這樣可以延綿福壽。
那麼重陽節為何也用於祛除瘟疫呢？這與一位神仙淵源很深。《續齊諧誌》載，東漢時期，桓景跟隨方士費長房修行多年，有一天，費長房告訴他：「九月九日，你們家當有災禍降臨。你趕快回去，讓家裡每個人製作絳紅色的布囊，裝滿了茱萸，繫在胳膊上。然後登高處、飲菊花酒，禍患就可消除。」
到重陽那天，桓景一家人都照著費長房的話做了。到了傍晚回家後，發現豢養的雞犬牛羊全都染病暴斃。費長房聽說後，說是這些牲畜代替這家人受了災。後來，人們就形成了重陽節登高飲酒、佩帶茱萸的傳統，這些都源於費長房所授的除災之法。
除夕的大儺祭
儺是從遠古時代流傳下來的一種祭祀活動，通過歌舞禮樂的形式，來驅瘟避疫、酬神納吉。儺祭最早可追溯到周代。據《周禮》所載，宮廷裡負責儺祭的是「方相士」，屬於夏官司馬，下設「狂夫」四人。舉行儀式時，四狂夫披熊皮，著玄衣朱裳，戴著黃金鑄成的有四隻眼睛的面具，執戈舉盾，率領眾多僕役驅趕疫鬼精怪。
漢代以後，儺祭規模更大，演變成除夕的「大儺」儀式。除了方相士，還有一百二十位十歲出頭的黃門子弟為「侲子」，以及文武百官一同參與祭祀。侲子戴赤色巾帽、穿黑衣，手執法器，口中念念有詞。整個場面非常莊嚴盛大。
在民間，《論語》中早有「鄉人儺」的記載。孔子遇到儺祭時，一定會穿上正式的服飾，肅立在家廟的東階上，以示內心的虔敬。到了宋朝，民間儺祭更為流行。《武林舊事》中說，百姓從「小年」（臘月二十四）那天開始到除夕，開始迎儺，挨家挨戶敲鑼打鼓，以求來年的好運勢。
除了儺祭，百姓在臘月裡逐疫的習俗還有很多。《荊楚歲時記》載，冬至日要做赤豆粥來喝，因為傳說共工有個不成器的兒子，死於冬至日，變成了疫鬼，最怕赤小豆。而臘八那天，鄉村百姓要繫上細腰鼓，戴著「胡公頭」或扮作金剛力士的樣子，舉行逐疫的活動。＠＊#
責任編輯：王愉悅
