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【大紀元1月26日訊】
始 計 ， 就 是 戰 前 的 打 算 ， 古 時 稱 為 「 廟 算 」 。 本 篇 可 以 說 是 《 孫 子 》 的 總 論 ， 為 謀 略 的 根 本 。 其 核 心 論 點 有 二 ： 一 是 軍 事 上 的 戰 略 運 籌 ， 對 決 定 戰 爭 勝 負 的 五 個 基 本 原 素 （ 道 、 天 、 地 、 將 、 法 ） 加 以 分 析 研 究 ， 敵 我 對 比 ， 認 為 有 了 勝 利 把 握 ， 才 興 兵 作 戰 ； 二 是 詭 道 ， 即 以 機 詐 ， 權 變 ： 各 種 情 況 下 的 不 同 作 戰 原 則 來 指 揮 作 戰 ， 以 「 攻 其 無 備 ， 出 其 不 意 」 獲 勝 。
原文﹕
始計第一
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者胜，不知之者不胜。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知胜負矣。將听吾計，用之必胜，留之；將不听吾計，用之必敗，去之。
計利以听，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不
能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而离之，攻其無備，出其不意。此兵家之胜，不可先傳也。
夫未戰而廟算胜者，得算多也；未戰而廟算不胜者，得算少也。多算胜少算，而況于無算乎！吾以此觀之，胜負見矣。★
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