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文化篇─文學和史學
文學
* 詩歌和小說
建安七子之後，在文學上有較大成就的是晉、宋之際的陶潛。陶潛，字淵明，潯陽柴桑（江西九江）人。他的代表作是散文《桃花源記》，講述了一個幸福的世外桃源。 對後世產生了巨大的影響。
記者昨日獲悉，民謠女歌手艾敬將于11日在京舉辦新書《艾在旅途》的發布會暨小型歌友會，這本書集艾敬的散文、詩歌、寫真、繪畫為一體，艾敬曾拜師四川著名油畫家張曉剛，這本書將展示她最得意的畫作。艾敬還將首次曝光大批資料圖片，其中不少圖片是她的新男友所拍。在楊春光詩歌中，可以看到一種與西方黑暗詩人相通的哥特式風格，
一種濃罩神州的恐怖氛圍。從他的組詩《槍斃詩人》及其詩作《撐死
詩人》、《活捉詩人》，組詩《偽文盲時代》的《撕裂自己的傷
口》、《我的屍體》等詩作中，我們不難發現一些滲透著審美意識的
恐怖意象，例如：第二屆皇后區國際詩詞節將於9月18日12點至4時以詩歌音樂慶祝大紐約市的多元文化以及文藝。2004年8月26、27日，筆者陪同俞梅蓀冒著自投羅網的危險，到河北省唐山市豐南區人民醫院看望正在這裏接受監視治療的張友仁，順便也對同爲桃林口水庫移民代表的李鐵、劉素娥、劉曉豔、李豐春、劉增複等人進行了調查採訪。在筆者收集到的文字材料中，有這樣一首和血含淚、情真意切的農民詩歌，標題爲《乞盼書——桃林口庫區返遷移民心聲》，抄錄如下：
詩歌作爲藝術中的先鋒，既是社會前進的批判武器，又是人性向善的目的形式和手段及方式，尤其是批判主義詩歌運動，更有其偉大的現實意義和深遠的歷史意義。我們要用我們能夠熟悉使用的，並已習慣了的詩歌文體，以詩爲利器與武裝，並行以其他還能握有的、代表我們與廣大人民心靈意識相通的藝術形式表達話語權力，進而向著政治中心極權話語展開批判和徹底抗爭——從而啓蒙人智、捍衛人權和奔向民主。——楊春光，摘自2004年4月12日《重談詩歌干涉政治與反對犬儒主義寫作》毛澤東發動的「文花大革命」，顧名思義就是要「革」文化的命。在
長達10年的「文革」時期，《紅樓夢》、《三國演義》，《西遊記》
和《水滸傳》等中國傳統文化的精粹，均作為封建文化而被禁絕；雨
果的小說、海涅的詩歌、沙士比亞的戲劇……等等，則作為西方資產
階級文化而遭到封殺；甚至連前蘇聯的一些文學藝術作品，都被當作
修正主義的東西而遭到批判。「文革」期間，有一句被到處張貼的政
治口號，叫「消滅封、資、修」。在這句口號之下，古今中外人類優
秀的文化成果在中國遭到了亙古未有的厄運。今年五十七歲的諾貝爾文學獎得主奧地利女作家艾芙烈．葉利尼克（Elfriede Jelinek），近年來在德語世界飽受爭議，劇作上演也屢屢在媒體造成醜聞，就和她一向充滿爆炸力的作品一樣，今天得獎的消息傳來，震撼了德語系國家的文學批評界。曾在保守封閉的修道院當過學生，在維也納學院就學時才開始獻身文學的葉利尼克才華洋溢，作品包含了詩歌、散文、劇作與廣播劇本等各種文類。她擅長批判婚姻與社會中「男性無所不在的主宰制與權力關係」，對政治虛偽無情的攻擊，批評界咸認是德語系作家中，最讓人感到不舒服的女作家之一。那一天是法國人的嘉華年。八月十五日，巴黎隆重紀念從納粹鐵蹄下解放六十周年。一系列激情四射的活動，如重現當年人民夾道歡迎的入城儀式，大型演出、閱兵授勳、詩歌圖片展覽以及爲死者鳴鍾儀式，把人們帶回到六十年前重獲自由的狂歡時刻。