【大紀元5月30日訊】對絕大多數中國人來說，標題顯得不知所云。常到大陸網站潛水的人會發現，近來眾多大陸網友愛用「打醬油」頂貼，根據他們的名詞解釋：一種在天涯十分流行的對現實無奈的術語，道義上強烈關注某事，行為上明哲保身，受壓抑的輕微呼喊，朝野都能接受的行為，屬於「非暴力不合作」幼稚階段的言論。類似還有無聲無息的「集體散步」，應該算是該階段的隱性行為。
數字時代，人們習慣把世界上發生的某重大事件用簡單的數字替代，比如，512說的是今年的四川大地震。「八八」可能會被誤指北京奧運會，儘管中共也喜好逐八的銅臭，可年初以來的天災人禍，幾乎逢八倍四（死），中共大概不再敢以八八取代京奧，當然也好讓人們儘快忘記08年的凹運（地裂）。 「八八」是大陸同胞對六四屠殺不得已的替稱，也有用八的平方或其它算數取代，這是中共完全封殺六四的成就。六四表達出「非暴力不合作」早熟階段的公開言行，難免在強權的血腥暴力中夭折。
六四如一場震動世界的政治地震，是人性掙脫束縛的暴發，是民主與專制板塊碰撞的結局，其餘震導致柏林牆的倒塌。在獸性膨脹的經濟掠奪時代中成長的獨生子女代，對於這群所謂三十而立的憤青來說，六四僅是火星上的地震而已，聞所未聞，六四不會提；不惑之年的人雖有所耳聞，但如果未目睹，也很難相信中共的歹毒，畢竟他們未曾遭受過中共「階級鬥爭」的切身之痛，六四不願提；只知天命的紅衛兵一代，知識面狹窄，黨國不分，跟在憤青之後不足為奇，而且文革暴力的受害者也遠過於六四，六四不足提；耳順、不踰矩之輩，生來飽嚐中共之毒，老來稍有風吹草動就慄慄危懼，穩定是他們最後的寄托，六四不敢提。
六四在大陸百姓的視野中逐漸消失，某些人怪罪於中國人的健忘，醬缸文化抹殺一切。可五千年的中國文明，國人能如數家珍，中共的長征卻家喻戶曉，連雷鋒的瑣事也是童叟皆知，可見醬缸的攪拌桿由中共操縱。自中共49年專政以來，政治災難罄竹難書，即使天災也因人禍危害百倍，普通百姓又能讓知幾何? 溫家寶題寫的「多難興邦」，興的也許是專制集團之邦，當然看著騎自行車的百姓還眼紅的奴才們，大可為其主子的寶馬車歡騰跳躍。正如長城顯耀的僅是秦王朝的輝煌，而體會不出孟姜女之夫的磨難，鳥巢（體育館）王八蛋（北京歌劇院）慾擺弄出中共專制的興旺，但看不見512地震中壓在教學樓「豆腐渣」下孩子的眼淚。 有道是：宮闕萬間都做了土。 興，百姓苦；亡，百姓苦。
先人有云：秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 只容許選擇性記憶的專制社會，總在重蹈覆轍不足為奇。二十年後才解密的76年唐山大地震，數十萬人因震前預報的政治化被草菅人命，日前多渠道預測到的512地震還是因為所謂的奧運穩定而瞞報；六四的陰影未散，今年在西藏的國家機器同樣不知如何放下屠刀。 相比之下，民主的台灣就能吃一塹，長一智，多難後興的卻是全民之邦。造成2300人死亡的921台灣地震震醒了全社會，至今以來又一再發生過七場七級上下的大地震，總共加起來還不到10人死於地震；1947年軍事獨裁下的二二八事件，終於在解嚴後開放黨禁中回歸歷史，台灣人民從此可以平和地顛覆政權，不再害怕國家機器的打擊報復。
專制之下，多難之後將還會是多難。 興全民之邦，以恢復記憶始，八八一起到廣場打醬油。
5月28日於巴黎(http://www.dajiyuan.com)
