中原神哺地， 文化蘊悠長。 魔妒推邪惡， 法溶生善良。

如果你看到有人偷自己菜園子中的菜，你是會高喊捉賊，還是會悄悄躲起來，等對方走後再出來？大概很多人會選擇前者。然而，在中國歷史上，還真有這樣一個人，看到偷菜者，趕忙藏了起來，直到偷菜者拿到足夠的菜離開後才出來。他的故事明明白白記載在史書上。這個人就是南北朝時期的宋朝、人稱「謙和隱士」的沈道虔。

登樓應曉迎天譴， 危宇飄搖遇猛風。 紅色江山秋雨裡， 黑心罪惡電光中。

縱觀美術史，今天流行的色彩學理論卻與古人的大相逕庭。美術界一直流傳著一句非常有名的話，甚至不少學校裡也都這麼教，聲稱「紅黃藍三色能調配出所有的顏色」。在筆者看來，這種說法雖然有歷史原因，但卻是一種顯而易見的謬論。因為如果真像那樣，那麼世界上所有的顏料廠只用生產這三種顏色就夠了，為什麼在已經有這麼多種顏色的情況下還在不斷...

一些雜色、黑色的鳥或一些蟲子出現在不該出現的時地，在中華文化中稱為「羽蟲之孽」。羽蟲之孼是大凶的預兆，而且常常是一朝一代滅亡前夕的凶兆。歷史上魏蜀吳三國發生過什麼羽蟲之孼？對應上了什麼史實？來看看。

在華盛頓特區康乃迪大道的中共駐美大使館前，有一個面積不大的街心花園，人稱「小天安門廣場」。當中國的法輪功學員千里迢迢奔赴北京的時候，海外的學員們則聚集到了這裡，與去北京上訪的學員們遙遙呼應。他們要向中共領館反映：不應該禁止修煉法輪功。

一個微雨的黃昏 妳從我心 路過 一曲悠然的弦樂 流動 拉近了妳我的距離

還， 滴水之恩報湧泉， 仙仙草， 緣盡淚枯乾。

皇后的尊位是天定的，受寵不驕，反而更加謙恭自抑的修養，成就了一個女人非凡的傳奇人生。公元81年，鄧綏出生於南陽新野（今河南新野）的名門世家，祖父是開國重臣鄧禹，父親是一名戰功卓著的大將。鄧綏15歲時被召入宮，入宮後，她很快就引起和帝的注意，和帝非常寵愛她，封為貴人。品性謙和的鄧貴人受寵而不驕，她嚴守宮律，進退有法度。

有人預測：2025 年，無神論治國的極權中國將成為全世界最大的基督教國家。這一社會現實，對緊抱馬克思主義不放的共產黨造成了極度的恐懼。於是，開始了「基督教中國化」的運動。這是共產中國對基督教的宣戰。最終目的是為了滅教。

不做虧心事， 安祥自不疑。 疫情猶黯黯， 秋雨也淒淒。

殘暴本為狼本性， 羊群混跡罩羊皮。 謊言騙取威權柄， 暴力維持罪惡基。

書生救人心切，得到神明嘉獎。城隍保他功名，判官借給他一副鬍鬚，從此書生容貌大變。岳飛三子岳霖流放二十年後，朝廷為岳飛昭雪，連神明都悄然協助岳霖，為他做了一場換骨手術。奇夢的背後，有人為善的夙願，有神明庇護於人的傳奇。

風吹雨洗夕輝薰 朵朵雲華拭太勤 四季天穹秋最淨 蟬聲乍起葉紛紛

山藏仙境水藏天， 大智若愚道自然。 草木虛榮花日短， 修來如意苦中甜！

霏霏冷雨閉門扉， 凋葉飄零素肅摧。 頑石點頭終不悔， 白駒過隙勢難追。

假期逢暴雨， 「國慶」感秋傷。 白日猶如夜， 青燈各亮窗。

「柳拂眉間黛色，桃勻臉上胭脂」，「一點胭脂淡染腮，十分顔色為誰開」。胭脂是紅粉佳人們青睞之寶，胭脂的青春活力主要取自紅藍花汁。從紅藍花到胭脂有哪些故事有哪些掌故呢？自古以來，道是：一點胭脂，十分顔色，萬千心情。

早期油畫的施色方式與今天有很大的不同。當時的畫家們更注重透明色與半透明色的運用，顏料間較少混合，依靠低層顏色透過高層薄色形成光學混色，因此整體色彩較純；而今天的人則習慣於在調色盤裡直接混合顏料，依賴油畫顏料的覆蓋力作畫，大量的混色也讓色彩失去了飽和度，使畫面顯得灰暗。

我敬愛我的母親，她總能作出極明智的決定。而這種明智的價值總在二十、三十年後才為我們所讀懂。我無意以倒推的方式去尋找讚美母親的理由……

一個至孝之人，不僅會得到世人的稱讚敬佩，就連神鬼也會暗中呵護幫助。古籍中不乏上天護佑孝子的記載。

年輪指的是樹木由於週期性季節生長速度不同，而在木質部橫切面上形成，肉眼可分辨的層層同心輪狀結構。

我們所処的時代對每個人來說都是艱難的，對我們的孩子來說尤其如此。焦慮、擔憂和恐懼籠罩的氣氛，顛覆了「正常」 的生活，並滲透到方方面面，這對孩子們來說可能難以理解和處理。

世人皆知中共是一個凌駕於法律之上的政黨。然而世人往往不太清楚的，卻是中共之所以無法，究其原因，是在於其無天。或者說，在當今的中國，中共偷天換日，將自己變成了如天一般的存在。

邪惡竊權長假推， 血旗招展耀揚威。 含冤忍苦何人者？ 相慶言歡儘是誰？

放下樸素 掛上虛榮 以古稀的思維 跨出模糊的年輪，將 蟬聲化成步伐拾階而上

孟秋一入薄衣涼， 野望偏逢暴雨滂。 雨冷山中風瑟索， 秋寒河上霧蒼茫。

雨後，群山蓬勃翠綠 波光粼粼的湖面深深淺淺了景緻層次 倏忽群鳥群聚林梢 收攝入畫家筆端

莫高窟里，諸天菩薩胸前各色寶石串成的珠鏈，叫什麼名字？《紅樓夢》中，象徵金玉良緣的寶玉項圈和金鎖項圈，又有什麼來歷？千百年來，從印度到中土，從天國到世俗，有一種來自佛教的飾品，逐漸成為中華古代首飾中精美華麗的一類。它有一個美麗的名字——瓔珞。

在受變異觀念影響的現代社會中，丈夫拋棄與自己共患難的結髮妻子的事並不罕見，古人秉持的「糟糠之妻不下堂」的美德以及其背後傳遞的夫妻恩義之情，對於很多的現代人而言，已是難以想像之事。