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明朝時,馬應祥擔任歙縣(在今安徽省東南部,歙讀息,又讀涉,)知縣時,郡內有一個人被殺了,兇手很長時間抓不到,上司就把這個棘手的案子,交給了馬應祥。馬應祥先是齋戒...
葛雷柯以他熱愛的城巿——特洛伊人後裔所興建的托利多(Toledo)——作為他筆下的《勞孔》的背景。人文主義者和古典文學者的歷史素養在此顯露出來。
葛雷柯的藝術目的是要激發出一般人的宗教熱忱,將精神提升到超越「世俗感官認知」的世界之上,所以常將「超自然的視覺經驗」化為精確的形象,呈現出物質璀璨光芒的靈性。
以寬宏大度的態度去對待別人,是一種美德、一種風度、一種仁愛無私的境界。人生之路需要寬以待人,成功之路更需寬以待人。
在葛雷柯完成的訂製畫中,最光彩奪目的是《歐貴茲伯爵的葬禮》。這幅畫也是葛雷柯作品中尺幅最大的。
一首膾炙人口的打油詩,開出一條名聞遐邇的巷子,連「清道夫」王岐山也去朝拜。詩曰:
葛雷柯被認為是「矯飾主義」的巔峰代表,特立獨行的哲學家,也是最後一位忠於表達神聖超越境界的「宗教藝術家」。
我不問前世,也不求來生,更不怨此生身為百無一用的讀書郎。我唯一能做的,就是變作那雲外傳信的鴻雁,迢遞示警的狼煙,一步一步,跋山涉水,只為你山盟已逝,錦書難托。」
書生余某毀人名節,福祿被削除殆盡。若非其舅父教誨改過,性命難保。
丁托列多的繪畫總是充滿動態而且富有戲劇性,尤其在描繪宗教主題時,表現的震撼力更為強烈,這種風格的形成固然與丁托列多在反宗教改革環境中成長,培養了一顆熾熱的虔誠之心有關,同時也反映了威尼斯在十六世紀下半葉時期的動盪不安。
丁托列多的原名叫雅各‧羅布斯迪(Jacopo Robusti),出生在威尼斯,因為父親開染坊為業,人們就叫他「丁托列多」(Tintoretto),即「小染匠」之意。丁托列多從小喜愛繪畫,常常在染坊的牆上、地上亂塗,於是他的父親將他送到提香(Titian)的畫室去學藝。提香是當時「威尼斯畫派」最傑出的畫家,可是丁托列多作畫時常有自己的主張,常常不遵守老師的指導...
丁托列多的原名叫雅各‧羅布斯迪(Jacopo Robusti),出生在威尼斯,因為父親開染坊為業,人們就叫他「丁托列多」(Tintoretto),即「小染匠」之意。丁托列多從小喜愛繪畫,常常在染坊的牆上、地上亂塗,於是他的父親將他送到提香(Titian)的畫室去學藝。提香是當時「威尼斯畫派」最傑出的畫家,可是丁托列多作畫時常有自己的主張,常常不遵守老師的指導...
帕米賈尼諾作品《削弓的愛神》暗示人類唯有透過孩童般「無邪純真的愛」,才能真正得到心靈的滋潤與救贖,也再一次證明了作者巧妙的構圖功力。
帕米賈尼諾原名Francesco Mazzola,因出生於帕爾馬,人稱為「帕米賈尼諾」,意為「帕爾馬男孩」。父親Filippo Mazzola也是畫家,在他兩歲時死於瘟疫。所以帕米賈尼諾自幼由同是畫家的兩位叔父Michele和Pier Ilario撫養長大,並隨其步入藝術生涯。12歲時Francesco就曾經幫助完成了叔父承接的聖喬凡尼福音教堂的裝飾,是意大...
李靖出場,令權臣恭敬;紅拂出場,令英雄傾倒;虯髯客出場,令雙俠拜服。而李世民的出場,當時只道是尋常,雲淡風輕像一面無波的鏡湖。而就是這樣的出場,讓所有自詡功名的英雄紛紛嘆服,奠定李唐三百年基業!
紅拂見過太多拜謁的達官貴人,沒有一位似李靖不慕權貴又心繫天下。紅塵有幸,識英才於末世;相思無計,附絲蘿於喬木。憑藉多年的閱人經驗,她堅信英雄美人,合當绝配。她要做的,只是一步一步走進他的心房。她不顧更深露重,換了紫色披風,攜行囊而去。
海寧地區的莊太史家,有個婢女名叫寵奴,小時得病落下後遺症,面色發黑有麻點,裙底下的大腳約尺二長。兵營士卒中的陸某卻不以為意,聘她為妻室,只是因家貧,尚未娶過門就是了。
1756年1月27日,位於德國和奧地利邊界的薩爾茨堡城中,莫扎特家誕生了一個名叫「沃夫岡-阿瑪迪斯-莫扎特」的小男孩。老莫扎特是薩爾茨堡的宮廷樂師兼作曲家,兒子名字中的「阿瑪迪斯」意為「神的寵兒」,確實,神給予他無比的音樂天賦,在塵世停留不到36年,卻寫下了六百多首作品,他的音樂二百五十年來廣為傳奏,不斷被賦予新的時代意義,撫慰了無數心靈。
人物的寫實技巧在隨著時代逐步推進,但是其逼真和嚴謹程度,也因時代、地區的風格不同而有差異。文藝復興時畫家已經能生動地表現人物外形和內心,但是佛羅倫斯畫家以素描和結構見長,威尼斯畫家則偏好豐富的色彩表現。
人類繪畫史上,不論東方還是西方,人物畫都有著久遠的歷史,而且也是最早發展成熟的題材。或許是信仰的需要,或許為了記錄歷史事件,或許為了表彰善行、教化人心,或許只是為了紀念某個親友……
這是發生在上一個世紀初的美國南方的一個小鎮上,關於一個小女孩蘇珊娜(Susanna)和一個小男孩山姆(Sam)的故事。這一世他們又相逢了。
敬姜聽了,深深的嘆了一口氣,接著又紡起紗來,一邊紡一邊說:「魯國真要滅亡了!讓你們這些人做官,國家命運掌握在你們手中,而你們卻不懂得持家治國的道理。給我坐下,聽我慢慢道來。」
《耶穌誕生》是西方宗教繪畫中重要的主題。畫家將傳說中,耶穌誕生於伯利恒旅店馬廄中、天使報佳音等情節,以豐富的想像描繪出許多祥和、優美而神聖的傑作。 今天人們慶祝耶誕節,幾乎已經成為全世界的文化活動,即使沒有信仰這個宗教的人們也藉著這個節日或放假、團聚,或送禮或祝賀,不一定瞭解耶穌誕生的意義。當然即使不在特定宗教角度,也同樣可以感受到藝術家在表現神聖宗教...
春秋時的琴家伯牙。荀子在《勸學篇》中描述了他的彈奏:「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。」也就是說,伯牙鼓琴時,馬兒停止了吃草,仰起頭來欣賞。
孫謙死後,他第二個兒子心靈手巧,就用編織細席裝靈床,用篾片做鈴鐺,雖然樸素卻美觀。梁武帝非常悼念孫謙,親自舉哀痛哭,賜錢三萬,布五十匹。
老翁引氣發聲,聲音剛剛吹出來笛子便破裂了。四座駭愕不已,猜不透他是何人,子牟趕忙叩頭懇求,希望能見到珍貴奇異的笛子。
南宋高宗紹興十二年(西元1142年),金與南宋議和,洪皓得以南歸。從洪皓出使到回歸,在金國整整流放了十五年之久。
有了這件傳家寶──金鉤,從此張氏家族日子越過越紅火,漸漸富裕起來。蜀地商人偷了金鉤後,不但沒有生意興隆,反而生意屢屢失敗,禍事接二連三,越過越窮……
張煌言和鄭成功、李定國並稱清初三大抗清領袖。張煌言是儒生,卻性情慷慨激昂,喜歡談論軍事。他在崇禎十五年考上舉人,當時軍情緊急,考試要加試射箭,張煌言射箭三發三中。
安貧樂道語出《後漢書‧韋彪傳》:「安貧樂道,恬於進趣,三輔諸儒莫不慕仰之。」
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