隋楷上承兩晉南北朝沿革,下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風格,一為平正淳和,如丁道護的《啟法寺碑》等;一為峻嚴方飭,如《董美人墓誌銘》等;一為深厚圓勁,如《信行禪師塔銘》等;一為秀朗細挺,如《龍藏寺碑》等。
書法篆刻
兩漢書法分為兩大表現形式,一為主流系統的漢石刻;一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。
七星巖摩崖石刻,位於肇慶市北郊七星巖風景區,為少有的龐大摩崖石刻群之一。七星巖的七座石山,就崖壁而言,其面積不足1.5平方公里,但其上卻鐫刻著上至唐朝下至現代的石刻題勒523則。它們分佈密集、保存完整、文體齊全、字體紛繁、中外兼備,不僅是中國精美的石刻藝術品,而且也是研究中國唐朝以來各個朝代的政治,經濟和文化的重要實物資料。 文化旅遊
天真爛漫的蘇東坡,在政治上表現出直言無諱、嫉惡如仇的耿介性格,對於朝政流弊每每藉由詩句托事以諷。但君子向來不容於小人,蘇東坡也難幸免。元豐二年(1079),一些投機政客從東坡的詩文中羅織罪名,並以謗君之罪將他逮捕,送入京師御史臺獄。此樁「烏台詩案」後,蘇東坡被責授黃州(今湖北黃岡) 不得簽書公事,形同軟禁。
「書初無意於佳乃佳爾」是蘇東坡耐人尋味的書法語錄之一,意思是書寫前沒有刻意求好的作品,往往是自然天成的佳作。正如蔡邕所言,「慾書先散懷抱」,心中無窒礙,自然能夠心手相應,意到筆隨,若一味掛心的想把字寫好,則寫出來的字難免因心急而殭化,或過度匠氣雕飾而流於矯揉造作。
南宋抗金名將岳飛,字鵬舉,相州湯陰(今河南湯陰縣)人。當時,宋高宗苟且偷安,奸相秦檜賣國求榮。岳飛懷「精忠報國」之心,一生戎馬生涯,保家衛國,屢破金兵,卻不幸為秦檜以「莫須有」的罪名殺害於風波亭。岳飛的英名一直流傳至今,為後人所敬仰。為了紀念這位民族英雄,人們在杭州西湖棲霞嶺南麓修建了岳王墓及岳廟。
顏真卿以巍巍豐碑體現出其忠臣烈士的人格,並向開創了渾厚磅礡,迥異於二王的楷書風貌,成為後世典範。顏真卿行書對後人也有相當深刻的影響。傳世法書墨跡有《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等。其中以《祭侄文稿》這篇可遇不可求的千古傑作最為人贊嘆不已。
行書之稱始於西晉衛恆《四體絕書》。張懷在《書斷》中是這樣闡述行書產生原因的:“行書者,後漢劉德升所造也,既正書之小偽,務從簡易,相間流行,幫謂之行書。”在東漢晚期已有行書了。
楷書有兩個問題難以定位:一是其名稱與正書,真書,隸書,今隸,八分書,章程書混淆而難區分。二是其起源定於何時眾說紛紜,一般而言楷書的標準在於方正端齊,有別於長縱不用轉而用折等;另外行書的行式,甲骨,鐘鼎中不固定,左右行不拘。自秦以後,一律從右至左,無不例外。孫過庭《書譜》中說:「真以點畫為形質。使轉為惰性。」可說是一種概括。
清代才子紀昀,字曉嵐,乾隆年間進士,從編修、侍讀學士累遷至禮部尚書、協辦大學士。曾任《四庫全書》總編纂官十多年,晚年著有《閱微草堂筆記》24卷。他才華橫溢,極善對句,天地萬物、古今詩賦無不可入對者,信手拈來,出口成趣。關於紀曉嵐對聯的故事,筆記、野史中多有記載,在民間也流傳頗廣。
江西萍鄉人劉鳳誥,字丞牧,號金門,清乾隆進士,是清代著名的文學家。他才思敏捷,涉筆成趣。這一年,劉鳳誥前往京城應試,取中第三名--探花。殿試時,乾隆見此人其貌不揚,且有一目失明,不覺有些猶豫。他思忖片刻,有意要再考考劉鳳誥,如果確是學識卓著,就給以功名。於是乾隆便出對要他回答,上聯是:
歐陽詢(557-641),字信本,潭州臨湘(今湖南長沙)人。歐陽詢一生經歷陳隨及唐初,在隋朝就已名震寰宇,高麗(韓國)都曾派大使前來求書。歐陽詢未曾因盛名而驕,書藝亦未被盛名所絆,反而老來筆健,其傳世的名作如「化度寺碑」、「九成宮醴泉銘」 、「溫彥博碑」都是晚年之作,其中「九成宮醴泉銘」更有「楷書極則」之譽。 書法
柳公權是中國歷史上有名的書法家(778—865),唐朝人,字誠懸。他的書法結體遒勁、落筆清朗雄秀,而且字字嚴謹、一絲不茍,後世以"顏柳"並稱,成為歷代書藝的楷模。
隸書之名源於東漢。衛桓《四體書勢》中說:「隸書者篆之捷也」。由於漢代社會文字使用量增多。戰事紛沓。士族參政。百家爭鳴。文學興盛。文化下移。民事商事等各種因素。使篆文繁縟的書寫方式無法負擔。於是書寫便捷簡約的隸書誕生也就勢在必然了。
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