孔子一行人在陳國斷了糧食,隨侍的人都餓病不起。子路心懷怨恨地來見孔子,說:「君子也有貧困的時候嗎?」孔子說:「君子能安於貧困,小人一貧困就守不住心性,甚至言行失當了。」
孔子說:「君子貞而不諒」 (《論語·衛靈公》),是說君子堅守正道,不會拘泥於小節小信。君子擔當大任,要思量許多大事,就不會執著於小節小信的「言必信,行必果」,其實堅守正道將大事考慮周到、主次輕重緩急適當安排,這比把小節小信看得很絕對而必須遵守,是更重要、更合道理。
我們讀書的房間要經常灑掃整理,牆壁要保持乾乾淨淨;大小書桌要清淨無垢,桌子上的文房四寶要擺放整齊。 磨墨的時候要專心一意,不可把墨磨偏,磨偏了就是你心不在焉;寫字時態度不夠慎重,信筆塗鴉,就表示你的心性已經有了瑕疵。
讀書的方法中,有三點一定要做到;心到、眼到、口到,這三點真的都很重要。正在讀這本書,不要又想著另一本書;這本書還沒讀完,不要又開始讀另一本。讀書計畫可以定得寬鬆一點,但讀書時要加緊用功;下的工夫夠了,不懂的地方自然就明白了。心裏有疑問,就立刻做筆記;找人請教,尋求正確的意思。
孔子說:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」 意思是說:多回過頭來檢討自己的過錯(反躬自省)而少責備別人,就能遠離怨恨了。如果世人能注重自己的品德修養,勤於改正自己的心性缺點,管好自己,碰到什麼不如意事,就不會一味地往外推責任、苛求別人、管別人,反而會體諒別人、寬恕別人。這樣自然能減少很多紛擾和怨恨。
凡事沒有身體力行的去做,只是學習書本上的知識而不懂得應用,那就太不切實際了,將來長大後,不知道會變成什麼樣的人。但是如果只會自己盲目的去做,卻不學習書本上的知識和經驗,這樣就會太固執而自以為是,反而不能明白真正的道理了。
有人說:「不記仇恨,反以恩德回報他人,怎麼樣?」孔子說:「那應該用什麼來回報恩德呢?應該用合於道理的正直態度對待仇恨,而且別人如果用恩德對待我,我也同樣用恩德回報他。」
子貢評論人物的優劣長短。孔子說:「賜啊,你這樣做是賢能的嗎?我可沒那個閒工夫。」
能夠接進德行寬厚的人,好處非常多,我們的品德也會一天天進步,過錯也會一天天減少。如果不去接近那些德行寬厚的人,並且向他們學習,那就會有許多壞處。因為,沒有好的模範學習,那些品德惡劣的小人,便會趁機接近,無形中使我們受到影響,我們將逐漸敗壞;到最後,不管做什麼事都會失敗。
子路問怎樣才是完人。孔子說:「有像臧武仲的智慧,孟公綽的清心寡慾,卞莊子的勇敢,冉求那樣多才多藝,再用禮樂修飾,就可以算是個完人了。」孔子又說:「當今完人何必得這樣呢?看到錢財利益,能想到道義,面臨危難,能不惜犧牲個人生命,全力以赴,以前的約定和平時答應人家的都能信守不忘,這樣也可以算是個完人了。」
對待家中役使的男僕、女婢,最要緊的就是要自身言行端正無私;自身的言行態度雖然正直無私,但是亦要仁慈寬厚,不可嚴苛。 為人處事不能夠用權勢來使人順從,否則他心裡一定很不服氣,為日後埋下禍患;如果我們用道理來說﹙音睡﹚服人家,讓他心甘情願的順從你的意圖去做,這樣就不會引起任何的議論與不平之鳴了。
孔子說:「賜啊!你以為我是學習了很多,然後才一一記住了學問和道理的嗎?」子貢回答:「是啊,難道不是這樣的嗎?」孔子說:「不是啊。我是以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物的。」
凡是向人拿取和給人物品,最重要的是要算清楚;給別人應該要多,自己拿取的應該要少。將要對待別人時,先問自己喜不喜歡這樣;連自己也不想要的,就趕快停止對別人這麼做。受了別人的恩惠,要記得報答,對別人的怨恨要忘記,別放在心上;報復別人的冤仇要短少,報答別人的恩惠要深長。
闕裡有個童子,奉命給孔子傳話。有人問孔子:「這是個求上進的孩子嗎?」孔子說:「我看見他和長者一同坐在成人的位子上,又看見他和長輩並行。他不是個求上進的人,只是個急於求成的人。」
孔子說:「說話大言不慚,那麼要做到也就困難。」
孔子說:「我施教的對象,沒有貴賤貧富等的分別。」孔子將禮樂教化向所有人敞開,配合「因材施教」等教學原則,學有專精的有孔門四科十哲、七十二賢人,開中國古代私學、平民教育的先河,也奠定了中國傳統教育的基本思想。
違背自己的良心活著,對古人而言,是生不如死的,與其這樣,還不如隱居,但隱居對於道德修養不高的人也非易事,因為隱居對他而言,並非怡然自得,而是無盡的寂寞和饑寒。而現代人,也可不必隱居,很多人懂得拒看惡質的電視、報紙、電影、書籍等,它亂它自敗,我自清不跟它亂......
別人的缺點和過錯,不要宣揚出去;知道了別人的秘密,我們也不要追問或到處張揚。懂得欣賞並宣揚別人的優點,這是一種好的行為;被稱讚的人知道了,會受到很大的鼓勵,並且更加努力向上。
齋戒沐浴的時候,要穿明潔的衣服,用布做的。齋戒的時候,一定要改變平常的飲食,改變日常生活的居處。
子路使(1)子羔(2)為費宰(3)。子曰:「賊(4)夫人之子(5)。」子路曰:「有民人(6)焉,有社稷(7)焉,何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡(8)夫佞(9)者。」 (《論語‧先進第十一》)
自己有能力,不要只顧自己,不肯幫人;別人有才能,不可嫉妒,說人家的壞話。不要討好有錢人,也不要用驕傲的態度對待窮人;不要討厭舊東西或親人老友,不要只喜歡新東西或新朋友。別人沒空時,不要拿小事去打擾他;別人心情不佳時,不要話太多而打擾他。
戰國時代,有一次楚頃襄王到蘭台去遊玩,宋玉、景差兩位有名的辭賦家陪侍在側。這時有一陣風吹來,頃襄王情不不禁敞開衣襟,讚歎地說:「這風真是涼快,是我和百姓一起共享的吧?」宋玉不以為然,因為頃襄王近來沉溺享樂,荒廢國政,又聽信小人讒言,放逐他的老師屈原,正想找機會勸諫他,於是借題發揮說:
人與人之間,都應該要相親相愛,就好像天無私的覆蓋著一切,大地承載培育萬物一般。品行高尚的人,自然名聲會傳播得很遠,人們敬重他的原因,是因為他的品行好,而不是因為他外表好看或衣服華麗。才華很好的人,名氣一定會很大,人們佩服他的原因,是因為他的能力好,而不用靠著說大話、吹噓自己,來得到大家的讚賞。
朋友死,無所歸,曰:「於我殯(1)。」 朋友之饋(2),雖車馬,非祭肉,不拜。 (《論語‧鄉黨第十》)
無心之過稱為「錯」,明知故犯稱為「惡」;知錯能改,過錯就消失了,如果還說謊隱瞞過錯,一錯再錯,就是罪加一等了。
平原君已定從而歸,歸至於趙,曰:「勝不敢復相士。勝相士多者千人,寡者百數,自以為不失天下之士,今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。(《史記·平原君虞卿列傳》)
漢朝的魏其侯竇嬰,是漢景帝的母親竇太后堂兄的兒子,為人十分好客,漢景帝剛即位時,他就擔任詹士的官職。
坐席沒有擺正,就不坐。也許有人會覺得「席不正,不坐」未免太過於吹毛求疵。其實不然,當人在自己漸漸偏離正道的一思一念沒有意識到或把握住時,便會造成更大的偏差。
孔子說:「讚許他人言論的忠厚誠實,這樣的人,你能確定他是真正的君子嗎?或者只是外表端莊的人而已呢?」
一個真正的君子是不會在物質方面和別人比較誰富裕,他們只有在品德、學問或才能、技術上,不如別人的地方,才會勉勵自己向上。如果在穿的衣服或吃的食物上面,沒有比別人好,不要感到憂傷。