2012,你好 你神秘而魅力 太多的預言把你包裝得撲朔迷離 聚焦全球為你屏住呼吸 因為你的身世蘊藏天機
鄭欣然
傳統說法地方官即是「父母官」,地方官對百姓的事如果不是像父母為兒女那樣週到體貼、用心著想的話,從根本意義上說是辜負了身繫一方百姓眾望的為民做主的職責。
人們忙碌而幸福地裝飾著歡聚的喜悅,同心祈福著神聖時刻的降臨:12月25日,聖者誕生人間的福祉,為此而歡悅的人們沉浸在感恩與派對的美好之中,沒有國界的共同心願是感恩聖明無私賜予的團圓幸福,啟悟與期盼著世人對「人間真愛」的珍視,愛的甜蜜與分享蕩漾在聖誕的節日裡。
魏文侯是戰國初魏國的建立者,他是一個有道之君,他學識淵博且愛民如子。他尊儒重道,禮賢下士,師事子夏、田子方、段干木等人的故事廣為流傳。他勤於政事,為了得到治國良方,曾在子夏處學習經書。他深知人才的重要,在位期間重用賢明之士,使得魏國國力大增,有了與諸國爭霸的實力。
微子是流芳百世的人物,他是「殷末三賢」之一。在商殷紂王時期,他和比干、箕子等人一同曾盡心盡力去協助紂王治國。
記得一次和學生家長談孩子,年輕的媽媽抱怨地說:「我對孩子,心都扒出來了,好吃好穿好玩的,我自己受委屈也得達到孩子滿意。你猜那天她來家問我啥,『媽媽,老師讓寫感恩媽媽的作文,我寫你啥呀?』,給我問得好傷心啊!」我看著在一旁的孩子,一臉的不以為然,我也無語。
《尚書·洪範》將人生的大享受總結為「五福」:「一曰『壽』,二曰『富』,三曰『康寧』,四曰『修好德』,五曰『考終命』。」五福中,「富」包括財富、地位、名望等方面;「康寧」指健康、平安;「好德」指品德高尚、樂於為善,古人認為惟有行善積德才能增加福份,所以將此項直接列在五福中;「考終命」指善終、後世評價高等。
網上又曝真相,協助警方維護治安的聯防人員楊喜利酒後無故持警棍打砸外來人員楊武的家,楊武的妻子阻止時反遭楊喜利毒打和強姦。楊武由於害怕而躲在雜物間,並親耳聽到妻子被對方施暴長達一小時,直至他鼓起勇氣報警。
納諫是歷史上君王聽取群臣對治理國家提出的建議方略,以利國家的長治久安;同時還有對君主的失度言行及時的進行規勸,以利君主修正自身、贏取民心。能聽取賢良之臣的進諫,這也是仁德之君的作為。
子產複姓公孫,名僑,字子產,又字子美,鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家,在鄭國為相20餘年,他仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民,注重禮教德政。
漠視,表現的狀態是漠不關心繼而視而不見;選擇漠視,就是有選擇性的予以冷漠與無視。體現的是當年毛賊東語錄的「事不關己,高高掛起;明知不對,少說為佳;明哲保身,但求無過」的現實寫真版。
近日網上又曝光中國大陸發生著的令人心驚膽寒的毒食品,是緊跟地溝油之後的又被爆料的毒臘肉毒臘腸,每天生產4,000至5,000斤流向市場。這類事件花樣繁多、屢曝不禁的背後,引發的是對中國道德現狀的冷思考。
樂喜是春秋時期宋國的丞相,字子罕,他曾任司城之職,所以也被稱為司城子罕。子罕他仁厚大度,非常注重自身道德的修養。
晏嬰,又稱「晏子」,春秋後期齊國宰相,他足智多謀、剛正不阿,先後輔佐三朝君主。在任職期間,晏嬰敢於為正君主之過而直言正諫,為富民強國而實行禮治,主張輕徭薄賦,寬政惠民。
中共在中國獨裁的歷史是從未停歇過的謊言與暴力的肆虐,並且深層次地對中國人實施顛覆傳統、混淆理念的精神毒蝕。以致今天,很多中國人被迫害得好壞、善惡、正邪、是非概念不清,被中共鉗制在一言堂的黑白顛倒之中。
溫家寶總理從前年、去年開始,高調政改、高談普世價值,由在海外公開講一些比較開明的話,轉到在國內媒體和各種場合講,再在今年大連達沃斯國際論壇上「政治宣言」似的政改演說與9月30日在人民大會堂召開的中共執政62年招待會的講話中,均指出中國除了要認同普世價值、進行政治改革、建立民主制度之外,實際上沒有辦法解決現在的一切問題。
周厲王在歷史上是個暴君。據《史記.周本記》記載,周厲王「暴虐侈傲」,他在位期間,發生了歷史上著名的「國人暴動」。
商朝的宰相伊尹「以臣放君」的歷史故事,堪稱歷史一絕,為後世廣為流傳。
教育是一個家庭乃至國家立世的脊樑,中華民族秉承的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德是中國五千年文化的精華。古人重視德化教育,後人在留下的家訓中可以看到「勤儉」一直是先人們的諄諄教誨。
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