易經
（大紀元記者易永琦美國休斯頓報導）《易經》被稱作「帝王管理術」，那麼如何解讀它對個人及公司管理的實際指導作用呢？7月11日下午二點半在僑教中心展覽室，世華工商婦女會美南分會特邀對《易經》 頗有研究的衍易老師對這一話題進行講解。衍易老師從《易經》基本概念的説明開始，逐步介紹《易經》中「卦」與 「爻」的特質，並且對照到現代的「管理學」上，說明《易經》的思想不但符合現代管理科學，同時是「最高級管理學」。
2015年07月18日
（新紀元週刊363期，作者蓬萊子）2014甲午年值年卦「水雷屯卦」，乍看之下有些「大事不妙」，還好另有一解，「屯卦」萬物始生，開始困難，先勞後易，苦盡甘來。而甲午「沙中金」有「淘洗」之象，舊秩序的結束標誌著新秩序的開始，而後新紀元的建立，才得文昌喜慶。
2014年02月04日
（大紀元記者廖素貞台灣雲林報導）流傳4,710年的「昊天易經羅盤」，是華人祖先智慧的傳承，也是世界文化遺產之一。社團法人中華昊天道統公孫軒轅黃帝嗣易經羅經盤經傳學會，於2008年在雲科大舉辦「揭開羅經盤奧祕特展」後，將昊天羅盤捐贈給雲科大藝術中心典藏，該羅盤直徑152公分，內含文字、數字、符號總計達13萬4,172字。23日上午在該校藝術中心舉行「金氏世界紀錄」登錄「世界最大的羅盤在雲科大」見證活動。
2013年09月23日
本月在萬錦市及密西沙加市將有多場專家學者主講的免費身心靈健康專題講座。主辦者稱，因名額有限，請務必事先報名，建議參加者每人樂捐5元。
2013年09月08日
（大紀元澳大利亞記者站報導）澳洲台灣之友會 Friends of Taiwan Society (Australia) Incorporated 特邀易學大師鮮于文柱教授由台來澳，進行為期三週的文化交流訪問。除拜訪雪梨地區名流政要及機關團體外，將於2013年8月3日及10日（星期六）下午2時至5時（1時45分報到），在Chatswood市的雪梨華僑文教服務中心（地址：Level 6, 8 Thomas St, Chatswood, NSW 2067）舉辨二場易經講座，由鮮于教授與您分享易經的奧秘。並於8月12至16日早上10時至下午5時，在GOH Lawyers（地址：World Square, Suite 57, Level 6, 650 George St, Sydney, NSW 2000）舉辦個人及企業諮詢，惟名額有限請洽0401 894 047及早預約。
2013年07月26日
一本法文版「易經」，讓來自法國第戎的賴旭立，千里迢迢展開來台拜師學風水之路，夢想學成回法，傳達易經玄妙。
2013年04月07日
有人說：《周易》集中體現了天地宇宙運動的變化規律。這種天地萬物之性理，上古伏羲氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。
2012年08月30日
自古以來《周易》是甚麼？很多人都在探討這個問題，眾說紛紜。有學者認為《易經》原本是上古卜筮之書，從上古伏羲氏的畫卦，傳至商、周之際，經過文王的整理，又經過孔子的傳述，又加上歷代眾多學者的精心研究，成為了中國人文文化的基礎，對儒、道、墨和諸子百家的思想都有較大影響的著作。
2012年08月07日
中華文化對天地宇宙運動變化規律的認識，集中體現在《易》中。所以，《易》是中華文化的源頭、基因。
2012年07月03日
易經大師錢思吾親自主理的台灣命學研究中心，為了回饋社會大眾常年的熱愛與支持，現正推出「三世因果」命運20問答服務。錢先生透露，「夫妻是緣，有善緣有惡緣，淵源相報﹔兒女是債，有還債有討債，無債不來」，他希望讀者大眾惜福惜緣。
2010年02月26日
(shown)古人說，醫易同源。中醫和《易經》的原理都是基於道家的陰陽五行，易經的每個卦都是由陰陽爻構成的，再結合五行的變化，就可以用來預測人世間的任何事物了。
2010年02月16日
有些東西命中有時終須有，命中無時莫強求。
2009年10月30日
建築那更是易經的發揮，拱橋，無釘的房子，千年不倒的廟宇，這些都是易經發揮於建築上。
2009年10月29日
易經最簡單的說法就是，時間，空間和元素的關係。
2009年10月24日
易經的運用應該分為，哲學上的應用學及科學的應用學。
2009年10月23日
9月6日，23歲的清華大學最年輕講師周易玄做客重慶大學講學，台下坐著50名企業家。
2009年09月08日
【大紀元5月15日訊】(據中廣新聞報導)「易經」是一部涵蓋中華文化精髓的經典之作，彰化鹿港鎮公所為推廣這項老祖先的智慧，特別邀請知名易經研究者施純協博士，將免費開辦生活化的「易經研習育樂營」，邀請各級老師報名參加，希望能活化教學的課程與內涵。（李河錫報導）
2008年05月15日
地球的東方和西方，因為國度不同，角度不同，思想認識也不同。中華文明是先有思想文明，然後在文明思想的指導下產生發展物質文明。中華文明思想是來自自然的研究認識。易經思想，就是大自然的思想。西方文明是先有物質文明，然後在物質科學的基礎上，產生文明思想。因為西方思想是來源於物質科學，所以是物質思想。自然思想和物質思想有本質的不同。因此東西方思想對不上號。要分清誰的思想認識正確，就必須要進行對照。
2008年04月27日
【大紀元2月5日報導】（中央社記者陳守國高雄縣五日電）高雄縣樹德科技大學金融保險系講座教授施純協帶領的團隊，創作多類多媒體易經與科技叢書及趣味活動，三月將在市場流通的「易經密碼牌」、以大富翁遊戲為構想的「神之石傳說」、先天八卦到後天八卦的「穿越跳棋陣」、遊戲群組網站等，預料將燃燒起易經的新風貌與新浪潮。
2007年02月05日
】「觀」這個字在易經中由風與地兩現象互動，宛如大地春風，風行大地，流動的氣體在廣闊大地的空間中無所不在，所以易經在「觀」這個現象之前提出物大然後可觀的概念，全面性空間流動的觀察，使人的偏見不至侷限於一隅，心靈帶著中正的觀點環視四時生殺變化所產生的神道如古易經言：「觀天之神道，而四時不忒。」
2006年10月23日
《易經》是中國古代一部神秘的著作，因為流行在周朝，所以叫《周易》。《易經》被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，似乎是上古人類占卜用的書。傳說秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。
2006年09月14日
易經關於誠信的論述， 本欄目的前面幾篇小文， 從不同方面簡述了四個要點。一、『有孚窒惕』， 誠信不爲社會的尊重， 是社會動亂的原因； 二、『東鄰殺牛，不如西鄰龠祭』，內在的誠信決定了結果，形成並不是最重要的；三、『有孚，血去惕出』誠信是逢凶化吉的吉祥之源
2006年08月18日
從事水墨畫創作20餘年，高聖賢從早期的墨竹、花卉，到中期的傳統山水，一直到最近的創作山水，加上近年來研究易經的哲理，以易理陰陽、剛柔、奇正等矛盾對立的統一思想為學理依據，追求藝術形式表現的協調統一，有了深入探索之後的新得。
2006年08月14日
生活中有許多不如意的地方， 大有大的難處， 小有小的艱辛。不如意的時候， 因爲人的本性和習慣性思維的盲點，總把諸多不幸歸結爲外界的原因， 也有人能從自己身上發現不幸的根源，可是卻沒有再進一步深入的分析自身的原因，僅僅簡單化的認爲是八字不合，命理偏執，於是自己拿不定主意，一點點事就要去請教風水玄學家的意見。
2006年08月07日
普遍地，人們都清楚的明白誠信與社會公德的意義，這已經是現代社會文明的標誌。只是在具體的事務中，具體的行爲方式方法上， 往往顧及不上或根本就在事到臨頭的時候，想不起『誠信』二字。
2006年07月14日
在中國大陸生活過，特別是經過文化大革命的人，都知道「封建迷信」這四個字，是一頂很大的政治帽子。
2006年06月15日
人們普遍都認爲，易經是占卜測卦的書，而易經關於社會道德倫理，文史哲學方面的論述， 卻不多爲人所知。
2006年06月09日
376 號 College St. 是一家中餐館，餐館名叫「川魯菜館」。上星期，朋友請我吃飯，說是發現了一家味道不錯，價格特平的餐館，來到目的地，正巧是川魯。我笑著對朋友說，我認識這家老闆，這中間還有一個故事。
2006年06月09日
〔自由時報記者周敏鴻╱八德報導〕桃園縣八德市民翁麗明醉心於易經研究廿餘年，中國羅盤是他眼中最美的藝術品，為了蒐集羅盤他甚至曾放下工作，如今他收藏的羅盤已多達一百廿款，從明朝的象牙羅盤到現代的銅製羅盤應有盡有，其中最大的羅盤直徑達一公尺。
2005年05月09日
新時代文化社於上星期六（4月30日）晚，假GBCCA 的場地舉辦了易經、風水和住宅的關係講座，到會人數30多人。與會者對王天齊博士對易經的深刻認識，對他由淺入深的精彩演講，對易經奧秘的探討與應用，對風水理論的發展與現代解釋，以及實例分析與現場解答都讚嘆不已。原定兩小時的演講，結束後大家還持續討論近一個小時。
2005年05月06日
本次人類5000年的文明，最初的差不多一千年，就是三皇和五帝時期，這一段時間就是我們所說的上古時期，是本次人類最美好的時光。上古人淳樸，情志未惑；日出而作，日落而息。發言為詩，以隨浩浩天地之變；作樂崇德，以和瑟瑟天地之聲。人神共處而不相雜，互敬而不相瀆 (dú, 輕慢不敬)。
2003年04月24日
蔣先生的名字來自《易經》。
2003年04月12日
《易經》是史前文化，中國古代的建筑運用了《易經》八卦這門科學。這里以長安城為例談起。
2002年07月02日
《易經》是本奇書，相傳由6000年前的伏羲氏始立，先天八卦，經過3000年由周文王創立，后天八卦，并推演出六十四卦，又由周公整理，形成《周易》一書，再由孔子作《易》之「傳」，進一步完善。它的「太極儀生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」及其繼續演變的理論，存在于一切事物的變化過程和相互聯系之中。它不僅在時間域、空間域存在，亦存在于物質結构之中。《易經》的兩儀（即陰陽理論），哺育了我國的中醫學說；而祖國的「醫食同源」學說，又哺育了華夏飲食文化的結构序化，使其屹立于世界文化之林。
2002年03月14日