易經的科學觀及哲學觀(2)

天干又分為小天干，中天干，大天干。但是地支卻只有十二個支點。一般來說我們只 用到中小天干。小天干是指哪個？也就是月球的支點。我們年月日時都是以小天干配 合地支來計算。那中天干又為何？其實中天干講的就是三元九運共180年。那是指太陽與九星。地理師算的三元九運其實是很複雜的太陽曆。太陽與九星包括地球的運轉角度及磁力影響範圍中的算法泛指180年而細算可以算到分秒。這是屬於中天干。
那大天干是指什麼？太陽與其他恆星繞著宇宙的算法。而佛家裡都有闡述到大天干稱之為劫。
不要被我說的天干誤導，我說的天干只是泛指天體的運行規律而已。也可以歸為天體 的時間。也可說是，中天干是第六度及大天干是第七度的空間。
每個支點都會有方向性，地支也泛指十二個方向，地球的重心也會因天干與地支的配 套而小幅改變又或者大幅的改變，就好像我們最近所探討的磁北極或是磁偏角的道理 。而九星就是與這個理論相附和的。
那地球與這些天干的關係在哪裡？我想大家都了解高山曾經是海底，海底也曾為高山平原。引力的關係而已。而這些引力是週而復始的。是動態的。就如同如果地球不自轉那我們就無法站在地球上。如果地球公轉是正轉那我們也沒有四季。所以地球是動態平衡，而且是成8字狀態平衡，不是動態0字平衡。
目前為止較準確的曆算大概只有懂公擇日及九星。(宗教上開光日期時分秒以九星最準確。每每以九星替人擇日開光皆有三聖杯。)很多人以為我國曆法只以月亮來計算，其實不只我們是由太陽曆加上陰曆複合計算而成。只不過，中國的古太陽曆算法與西洋太陽曆的計算法不同而已。
易經是變數，但卻介於規律與不規律間。(時間是規律的，我們人可以不規律，所以人可以是一個變數。)所以卜卦時，我告訴問卜之人當進或者當退，也就是在規律中調整快慢之步伐。我們不可能叫地球不要轉但是我們可以決定自己走的快或者慢。我們是有高智慧的靈性生物，我們這些人指不過是在這時間及空間裡找出一個對自己最有利的
“位置”而已。這就為什麼有些算命先生說某人早該如何如何甚至於早該命喪黃泉， 卻不了解為何此人還在世間中。那是因為厲害的算命先生替該人找到一個切口。但是 經驗法則絕大多數都是逃不過，就算逃的了一時也逃不了一世。
所以易經最簡單的說法就是，時間，空間和元素的關係。也可說是地球與宇宙之間的關聯。而地球的高山河流都是與月球，太陽，九星，或是更大宇宙的牽引而造成而改變的。
那人與易經又有什麼關係？最上上之人用易經創造局面或是居安思危。這有古代縱橫家蘇秦，孫武子，孔明，劉伯溫之屬。
鬼谷先生，用易闡述地理，原來地球山川地物皆是按八卦形式而存在，此等科學很可 惜現今只有少部分人有此知識。就算有此知識者也多知其然而不知所以然。可惜啊可 惜。
今天我在這裡講到地理，也就得要講何謂風水。風水與孫武子有著密切的關係。孫武 子的老師是鬼谷先生，而地理堪輿也就是風水的發現者也是鬼谷先生。其實孫武子用 易經的思考寫出孫子兵法(the art of war)，但是有一樣卻不曾在兵書裡看到，那就是行軍打仗之陣列。孫子兵法闡述了打仗應有之思維，但是攻擊，守勢之陣列卻奉欠。其實是有的，那就在風水學裡。依山而勢，依水而行，有其法度。除了風水學的應用，行軍陣列也來自同一個構思。當然這種陣列很難用文字裡解說的，而且我相信孫武子當初也有可能是時間或是不願又或是失傳於世，未將陣列的思維告知世人。
在秦一統天下，鬼谷先生的一位學生徐福，遠走東瀛，它也將鬼谷先生的地理堪輿本事東渡，目前日本的風水學說是很完整的，但是目前日本也只有少數人有此功力。我曾見一日本風水先生的功力深感佩服，可惜他以於去年仙逝。