1947年一月中旬，當時著名的民俗學家金受申在《北平日報》連載題為《相聲》的文章，具體描述了那時相聲在社會上發展的現狀，指出了相聲存在的...

成長期的相聲從無到有，從小到大，經歷了由發祥地—北京，向外地普及的過程。在北京，相聲藝人隊伍逐漸擴大，競爭日益激烈，促進了相聲藝術的成長...

「九一八事變」之後，著名相聲藝人張壽臣曾經編演這樣一段「墊話」︰「小日本想滅亡中國，那是痴心妄想！中國人同仇敵愾、團結禦侮，誰想亡中國也...

*諷刺藝術︰相聲具有優秀的藝術傳統。處於成長期的相聲更以「諷刺」為突出特色。相聲的「諷刺藝術」並非是「無本之木」、「無源之水」，而有著深...

*「單口」大王︰劉寶瑞﹙1915—1968﹚，北京人，自幼家境貧寒，曾向崇壽峰學藝，十三歲拜張壽臣為師，學說相聲。十四歲赴天津，與馬三立...

在侯寶林漫長的六十年藝術生涯後，他因病在1993年去世，臨終前說了這樣一段《最後的話》︰「我侯寶林說了一輩子相聲，研究了一輩子相聲，我的...

侯寶林﹙1917—1993﹚，滿族，四歲時被舅舅張金斌從外地送到北京地安門外侯家。養父在濤貝勒府當廚師，家境清貧。從懂事起，就飽嘗了都市...

常寶堃﹙1922—1951﹚，滿族正白旗人，原籍北京，出生於張家口。父親常連安，藝名「小鑫奎」，原在富連城科班學戲，後來與吳鐵庵一起研究...

*出身及特色︰馬三立，回族，1914年生於北京，祖籍甘肅永昌縣，出生於曲藝世家；祖父馬誠方是著名的「評書」藝人，擅說《水滸》，名噪一時...

*坎坷起步︰張杰堯﹙1893—1971年﹚，藝名「張傻子」，漢軍旗人，祖籍浙江嘉興，世代作官，後漸衰落。因此從他父親張武林起，成了變「戲...

張壽臣雖已出了師，老師卻還在關懷、惦念著；有一天，張壽臣在護國寺「撂地」說單口相聲，觀眾很少，焦德海和裕德隆也站那裡聽，一段說完打錢，觀...

*嘴皮子的基本功︰前面說到張壽臣因喪父家貧，生活艱辛，到了一九一一年正式拜入焦德海門下。由於張壽臣覺得自己是「帶藝投師」，想快點兒學本事...

張壽臣﹙1899—1970年﹚，是清末以來相聲的第四代演員，博采眾長、集於一身，成為承先啟後的一代相聲宗師。

焦德海﹙1878—1935﹚，北京人。幼年曾學唱「竹板書」，十五歲時改學相聲，拜徐有祿為師。起初，在天橋「撂地」，後到「青雲閣茶社」等處...

先說這個相聲源流的背景，從隋唐到清末，封建制度分科考選文武官吏，整整推行了一千三百多年，直到1905年方才廢除。因此明、清兩代，文科考選...

相聲溯源，其重要性毋庸贅言，然而，不論就整體藝術還是具體的相聲段子，追溯源流都是十分困難的。這裡選擇了包括「單口相聲」、「對口相聲」、「...

侯寶林談及表演心得時曾說︰「藝術離不開美學，相聲藝術也不例外。」我們前輩有四句口訣︰「快而不亂，慢而不斷，生而不緊，熟而不油。」

侯寶林表演「柳活」，緊緊抓住某些著名演員聲腔造型和表演特色，學得逼真、神似，常常是學兩、三句就能要下“好！”來。侯寶林最拿手的「柳活」很...

有關滑稽的演出誕生於清末，由浙江杭州杜寶林在表演「賣梨膏糖」時，說唱朝報新聞添加笑料而成。隨後，江笑笑﹙人名﹚吸取北方相聲、「雙簧」的表...

相聲的「柳活」屬於學功跟唱哏。它是在天橋「撂地」形成的。清末，天橋「撂地」表演的技藝，除練把式、耍大刀、盤杠子、拉硬弓、獨角戲、學口技、...

民間藝人的特點是流動性大，不論「撂地」還是茶館、書場，哪裡掙錢多就奔向哪裡。張笑俠﹙人名﹚《相聲總論》載云︰「相聲以前只是在王公府第中的...

北京圖書館藏有清代前因居士手稿本《日下新謳》一百六十首，其中一首描述民間藝人在雜耍館作藝的情形︰「萬年茶社好風光，雜耍紛陳歡樂場。八角鼓...

「拆唱八角鼓」包括「說」、「學」、「逗」、「唱」、「吹」、「打」、「拉」、「彈」八項技藝，其中又以「逗」最為重要。從現有的資料看，丑角的...

相聲演員上台表演，常常結合前場演出情況隨便議論幾句，以便穩定觀眾的情緒。即興創作的“現掛”反映了相聲的“現實主義”傳統。相聲必須愛觀眾之...

相聲裡的“現掛”有兩類；一是根據時代背景，事先略作準備，上台加以發揮。另是事先沒有準備，台上見景生情，即興編演，藝人稱之為“撞出來的包袱...

以上我們介紹過各種被“相聲”藝術汲取營養的表演形式；包括評書、拉洋片、變戲法、數來寶、什不閑、蓮花落、太平歌詞、練把式、俏皮話…等等。其...

相聲號稱語言藝術，傳統相聲裡除了《俏皮話》專門用俏皮話組織成“包袱”外，其他段子裡也常常使用俏皮話。俏皮話，又叫“歇後語”，是民眾群體從...

太平歌詞”裡面有一段《虎不拉訴功》，據說腔調受了北京“夯歌”的影響。“夯歌”也叫作“打夯歌”，是瓦匠頭兒領唱的小曲，邊勞動邊歌唱，自娛娛...