1947年一月中旬，当时著名的民俗学家金受申在《北平日报》连载题为《相声》的文章，具体描述了那时相声在社会上发展的现状，指出了相声存在的...

成长期的相声从无到有，从小到大，经历了由发祥地—北京，向外地普及的过程。在北京，相声艺人队伍逐渐扩大，竞争日益激烈，促进了相声艺术的成长...

“九一八事变”之后，著名相声艺人张寿臣曾经编演这样一段“垫话”︰“小日本想灭亡中国，那是痴心妄想！中国人同仇敌忾、团结御侮，谁想亡中国也...

*讽刺艺术︰相声具有优秀的艺术传统。处于成长期的相声更以“讽刺”为突出特色。相声的“讽刺艺术”并非是“无本之木”、“无源之水”，而有着深...

*“单口”大王︰刘宝瑞﹙1915—1968﹚，北京人，自幼家境贫寒，曾向崇寿峰学艺，十三岁拜张寿臣为师，学说相声。十四岁赴天津，与马三立...

在侯宝林漫长的六十年艺术生涯后，他因病在1993年去世，临终前说了这样一段《最后的话》︰“我侯宝林说了一辈子相声，研究了一辈子相声，我的...

侯宝林﹙1917—1993﹚，满族，四岁时被舅舅张金斌从外地送到北京地安门外侯家。养父在涛贝勒府当厨师，家境清贫。从懂事起，就饱尝了都市...

常宝堃﹙1922—1951﹚，满族正白旗人，原籍北京，出生于张家口。父亲常连安，艺名“小鑫奎”，原在富连城科班学戏，后来与吴铁庵一起研究...

*出身及特色︰马三立，回族，1914年生于北京，祖籍甘肃永昌县，出生于曲艺世家；祖父马诚方是著名的“评书”艺人，擅说《水浒》，名噪一时...

*坎坷起步︰张杰尧﹙1893—1971年﹚，艺名“张傻子”，汉军旗人，祖籍浙江嘉兴，世代作官，后渐衰落。因此从他父亲张武林起，成了变“戏...

张寿臣虽已出了师，老师却还在关怀、惦念着；有一天，张寿臣在护国寺“撂地”说单口相声，观众很少，焦德海和裕德隆也站那里听，一段说完打钱，观...

*嘴皮子的基本功︰前面说到张寿臣因丧父家贫，生活艰辛，到了一九一一年正式拜入焦德海门下。由于张寿臣觉得自己是“带艺投师”，想快点儿学本事...

张寿臣﹙1899—1970年﹚，是清末以来相声的第四代演员，博采众长、集于一身，成为承先启后的一代相声宗师。

焦德海﹙1878—1935﹚，北京人。幼年曾学唱“竹板书”，十五岁时改学相声，拜徐有禄为师。起初，在天桥“撂地”，后到“青云阁茶社”等处...

先说这个相声源流的背景，从隋唐到清末，封建制度分科考选文武官吏，整整推行了一千三百多年，直到1905年方才废除。因此明、清两代，文科考选...

相声溯源，其重要性毋庸赘言，然而，不论就整体艺术还是具体的相声段子，追溯源流都是十分困难的。这里选择了包括“单口相声”、“对口相声”、“...

侯宝林谈及表演心得时曾说︰“艺术离不开美学，相声艺术也不例外。”我们前辈有四句口诀︰“快而不乱，慢而不断，生而不紧，熟而不油。”

侯宝林表演“柳活”，紧紧抓住某些著名演员声腔造型和表演特色，学得逼真、神似，常常是学两、三句就能要下“好！”来。侯宝林最拿手的“柳活”很...

有关滑稽的演出诞生于清末，由浙江杭州杜宝林在表演“卖梨膏糖”时，说唱朝报新闻添加笑料而成。随后，江笑笑﹙人名﹚吸取北方相声、“双簧”的表...

相声的“柳活”属于学功跟唱哏。它是在天桥“撂地”形成的。清末，天桥“撂地”表演的技艺，除练把式、耍大刀、盘杠子、拉硬弓、独角戏、学口技、...

民间艺人的特点是流动性大，不论“撂地”还是茶馆、书场，哪里挣钱多就奔向哪里。张笑侠﹙人名﹚《相声总论》载云︰“相声以前只是在王公府第中的...

北京图书馆藏有清代前因居士手稿本《日下新讴》一百六十首，其中一首描述民间艺人在杂耍馆作艺的情形︰“万年茶社好风光，杂耍纷陈欢乐场。八角鼓...

“拆唱八角鼓”包括“说”、“学”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“弹”八项技艺，其中又以“逗”最为重要。从现有的资料看，丑角的...

相声演员上台表演，常常结合前场演出情况随便议论几句，以便稳定观众的情绪。即兴创作的“现挂”反映了相声的“现实主义”传统。相声必须爱观众之...

相声里的“现挂”有两类；一是根据时代背景，事先略作准备，上台加以发挥。另是事先没有准备，台上见景生情，即兴编演，艺人称之为“撞出来的包袱...

以上我们介绍过各种被“相声”艺术汲取营养的表演形式；包括评书、拉洋片、变戏法、数来宝、什不闲、莲花落、太平歌词、练把式、俏皮话…等等。其...

相声号称语言艺术，传统相声里除了《俏皮话》专门用俏皮话组织成“包袱”外，其他段子里也常常使用俏皮话。俏皮话，又叫“歇后语”，是民众群体从...

太平歌词”里面有一段《虎不拉诉功》，据说腔调受了北京“夯歌”的影响。“夯歌”也叫作“打夯歌”，是瓦匠头儿领唱的小曲，边劳动边歌唱，自娱娱...