為什麼「數來寶」的語言格律向來是以「六、七單尾對韻句」作為代表，而不是以實際上並存的「七字單尾句」作為數來寶所確定的格律形式呢？…這是因...

「數來寶」的語言是講求格律的，語言格律化是文學藝術活動中的一種現象，但它首先是人民群眾生活中的一種現象，本身來源於民間的生活語言。例如不...

在全中國幾百個曲種中，除相聲、評書、評話以及其他少數幾個形式外，絕大部分的曲藝需要運用格律化的語言表達其內容，數來寶也不例外。它用節奏、...

數來寶作為文學藝術中的一種形式，表現內容的主要方法是「敘事說理」，它是個形似「敘事詩」一類的文藝品種。劇作家體會到，數來寶這種曲種，比起...

在藝術發展的過程中，相似的藝術互相間總會有所影響和借鑑，尤其是「數來寶」和「快板」這兩個極其相近的曲種，這種情形就更多了。例如，在語言格...

數來寶藝人加入小戲棚之後，一方面要把以往的唱詞片段加工整理，又要自己動手或請人幫助編寫新的唱段，以豐富上演的曲目和充實自己的作藝內容。因...

「數來寶」從沿街賣唱開始，進而發展到「撂地」演唱的階段。後來，它又進入了小戲棚，在清末民初之際成了遊藝場所的正式演出節目，這時才有了不再...

說唱藝術教本系列之《數來寶的藝術技巧》：本部分將系統深入「數來寶」這一曲藝藝術形式的特點，以及探討研究創作規律與演唱技巧。著名曲藝表演藝...

很遺憾自八十年代末期以來，相聲藝術的發展呈現頹勢，似乎已由高潮轉向低潮，有人說「陷入谷底」，有人說「陷入危機」，一言以蔽之，就是「不景氣...

著名的曲藝理論家馮不異曾說過相聲的歷史是「可溯之源長，可証之史短」。之後相聲史的研究，也說明馮不異半世紀前的判斷符合實際，完全正確。對於...

相聲創作的過程發生根本性的變化，是在1949年以後，往昔代代授徒的口傳心受，逐漸被「生活—曲本—舞台」這樣的過程所取代。曲本確立成為整個...

一直到七十年代末期，除1938年張杰堯曾經赴日本演出之外，作為北京土產的相聲藝術，可以說是從來沒有出國交流的體驗，連中國引以自豪的相聲作...

作為一個專門名詞，「兒童相聲」出現較晚，而作為一種藝術現象，卻早已存在。最早相聲藝人「撂地」作藝，常常是一家大小齊上陣；年紀幼小的兒童站...

雖然，女子說相聲早在民國初期就有了，當時在江湖上賣藝的曲藝藝人，一般都是全家上陣，藝人家的女孩子都會說幾段相聲幫襯、舖場，但這都是臨時性...

1949年以來，相聲藝術發生了很大的變革，不但全面戒除了任何具有「葷口」意涵的段子，走「淨化相聲」路線，連表演時間也有縮短的趨勢；過去的...

過去的娛樂性相聲大致可以分為「技巧類」和「笑話類」兩種；技巧類的相聲主要集中於「學」和「唱」，以超凡的技巧來娛人，這其中也有「說」的，如...

由於中國社會此時開始「改革開放」，難免泥沙俱下，社會風氣受到侵襲，尤以凡事向錢看的思想為害最烈，引起了相聲藝術的關注。原建邦此時創作的《...

相聲電視化之後，最大的功績是挖掘新人，特別是從業餘演員中選拔和培養人才。尤其是八十年代電視台舉辦的「相聲邀請賽」，湧現了大批的相聲新秀...

相對於1963年當時還有人尊重相聲演員保留長衫文化的做法，1966年，在「文化革命」的緊鑼密鼓聲中，林彪和江青泡製了所謂《部隊文藝工作座...

1962年，天津曲藝團請觀眾與文藝界人士進行座談討論；相聲作家何遲終於指出了大家的心聲︰「相聲是反映現實生活的具有喜劇性的語言和表演藝術...

從1960年10 月到1961年4月半年間，挖掘並紀錄了傳統相聲一百多段，包括「墊話」、「單口相聲」、「對口相聲」、「群活」、「開場小唱...

在1959年前後，中國的文藝界掀起一波創作高潮。小說、詩歌、散文、戲劇、電影、曲藝等領域作品頗多，相聲當然也不例外，創作了大量反應「新時...

夏雨田是位相聲界不多見的具有大學學歷的藝術家，長期堅持歌頌型相聲的創作。他曾深刻的概括“笑與人生”的關係，他說︰「願人生有更美的笑，願笑...

相聲原本是產生於北京的市民藝術，是城市曲種，只在城市流傳。但共黨執政後，隨著相聲演員到軍隊、礦山、工廠、農村深入生活和慰問演出；相聲從都...

關於老舍，是享譽海外的知名中國作家，他終其一生都以抒寫社會底層百姓的心聲為已任，這樣的認識是沒有錯的。但是成長於大時代動盪時期的老舍，其...

老捨出身在曲藝和相聲的發源地—北京。生於一個滿族家庭。由於清王朝已經江河日下，北京清末的旗人感到無力回天，日益沉溺在消遣性的民間文藝裡自...

「相聲改進小組」是一定歷史時期的產物，它在中國社會面臨重大轉變的時候自立更生摸索前進，改編和創作了許多相聲，培養了新的演員，重新站穩了相...

1949年，大陸上共黨執政後，中國的相聲藝人全都經歷了一個不得不「重新學習與改造」的歷程；所有演出的內容，都必須要通過嚴謹的思想檢查、教...