行善向善是人之天性，与天地大道相应，人人可行，人人必行。为人处世之道，就是要观照自己是否能够保持善念，任何时候能够坚持真理和正义原则，仁爱他人，做事尽心尽力。以下为古代清官爱民恤民得善报的两个故事。
正义必战胜邪恶
唐朝偃师人徐有功，任蒲州司法参军，为政宽厚仁恕，对百姓不忍施以朴杖鞭笞处罚，而是用仁义道德去教育启迪使其悔悟自新。为此蒲州百姓和官吏都很受教育和感动，大家敬服他的恩泽，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，我们大家一定要斥责并处罚他。”
如此终其一生，从不责打一人，被人们称为“徐无杖”。在他的感化下蒲州各地民风大改，凭着惠民政绩，徐有功被宣诏进京担任刑寺丞。
武后僭位，酷吏恣虐天下，奸臣来俊臣、周兴等都是靠告密状诬陷人起家，构陷无辜，严刑峻法，朝野震恐，不敢正言，唯独徐有功直言为百姓辩护，由他护救的百姓有数十家。
一次，来俊臣、周兴等联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀，徐有功独自挺身而出，向武则天强谏，辩白忠臣无罪遭陷，并提出权大于法的现象不能再延续下去。
当时朝堂上的文武大臣二、三百人都很紧张，而徐有功却神态自若，对答如流，没有一点胆怯和惧怕。武则天开始时怒不可遏，后来见徐有功说得有理有据，也被他的勇气和见识所折服，令重新审议此案。由此使忠臣得以保全。
徐有功一生为人伸冤，几次被贬，心中却泰然不忧；几次提升，也不喜悦，不阿谀奉迎，仍矢志不渝地执法守正，制止着各种冤假错案。他任法官前后执正大案六、七百件，救人数以万计，天下都称颂他是一位仁人。
不久来俊臣、周兴等酷吏相继遭受诛杀，而徐有功却声誉更加隆重，被任为殿中御史，天下莫不相贺，后来官居司仆少卿荣显善终，其子孙也都是贤明和品德高尚之人。
唐中宗李显表彰他：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良。”追赠其谥号“中正”。徐有功的“正义必战胜邪恶”的信念和对百姓的爱护，受到了人们的尊敬和推崇。
仁人胸怀，救人急难
明朝三原人王恕，注重气节和修持心性，提出“顺天理而善者为性之本”。任扬州知府时，各处发生水灾，他救人心切，不等待向上报准，就发放粟米赈济饥荒，又普遍施行贷款，赈救灾区居民，由此救活二百余万人口。其后被召入朝中任吏部尚书，清廉严明，所荐用的都是正人君子。
太医刘文泰往来礼部侍郎邱濬家中，求邱濬举荐升官，被王恕所阻止，刘文泰由此衔恨王恕，于是和邱濬商议从王恕著书中挑出语句，向明孝宗诬奏说王恕心目中无人臣礼。
王恕奏明真相，皇帝审问属实，下令将刘文泰入锦衣狱，贬刘文泰内廷御医官职。后来邱濬去世，刘文泰前往吊祭，邱濬夫人大声呵责刘文泰出去，并说道：“由于你的原故，使我相公毁伤王公，担负不义的罪名，如今你何必来吊祭呢！”
后来，王恕一直任吏部尚书并加太子太保等，享年九十三岁高寿去世，皇帝赐谥号“端毅”。王恕有五个儿子，十三个孙子，个个贤德而且贵显。
王恕以人饥己饥、人溺己溺之仁人胸怀，救人急难，发粟赈饥，救活两百余万人命；又为国举荐贤才，公正无私，他的一生富贵康宁寿考，子孙又昌盛显达，足证平生所积阴德广大所致。
至于刘文泰因为热中升迁被阻，竟要诬陷正人，结果不但被下狱贬官，而被邱濬夫人所呵叱的话更比遭受处罚还要严厉，这也是心术不仁的下场。
为人为官一定要严于自律，遵循天理，惕厉因果，坚守道德与良知才会有前途。千万不要做恶，即使恶念也不可生起，切不可与恶势力同流合污，陷害正人。命由天定，但是命运是好是坏在乎自己塑造，行善就能得福，行恶即将得祸，天理在衡量着一切。
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